Germinalyse

Une maison de la psychanalyse...

2010-10-20T13:46:00.000+01:00

J’essaie de créer une maison de la psychanalyse, une sorte de maison d'accueil, avec hébergement...J'ignore complètement si cela a déjà été fait et dans quel conditions sans tomber bien sûr dans les travers d'une "secte" avec son cortège d'interdits...Je pense néanmoins au "Prieuré" qu'avait fondé Gurdjeff jadis : fr.wikipedia.org/wiki/Georges_Gurdjieff mais cela ne nous éloigne t il pas de la psychanalyse ?

Je recherche des antécédents s’il y en a...
sans tomber dans le piège d'une secte....ni d'une œuvre caritative,
cela pourrait être également un espace d'écoute pour analysants, de ce qu'ils ne savent formuler durant leur cure....d'un lieu de rencontre où l'on laisse son nom au vestiaire...voyez cela comme un creuset...faudrait il encore qu'il y ai une demande ?

Le gros problème c'est de se renouveler primo soi même et ensuite vis à vis des auteurs et articles choisis...Le défi est d'autant plus difficile que tout semble déjà fait surtout dans une époque de transition, de copies qui formate plus qu'elle n'innove. Enfin, il me semble que le public des lecteurs cherchent non pas de l'éclectisme mais de la spécialité, la leur, bcp de psychanalystes sont sourd aux expériences d'une autre école que la leur....JE VIENS DE RELIRE DES EXTRAITS DE "LA DANSE DE LA REALITE" DE JODOROWSKY...cela me relègue déjà à plus d'une décennie et par ex j'aurais difficile à concevoir son expérience actuellement, qui connaît encore sa "psycho magie" , sa Psycho généalogie?, plus personne alors que des textes de Lévi-Strauss me semblent sans une ride...ET POUR VOUS Qui vous semble n'avoir point vieilli ?

nos dernières publications

2009-10-04T09:31:00.002+01:00

ARTICLE PRINCIPAL

"Le corps sublimé par l'imagerie médicale"
Interview de l'auteur

Articles sélectionnés

"L' Or de Lacan"
"Ph K Dick"
"Psychanalyse et féminisme"
"Psychanalyse et Cybernétique ou la nature du langage - J.Lacan
"La petite tueuse d'anges par Lafargue
"Pourquoi le monde arabe n'est pas libre"

Version avant première sur papier filigrané (conqueror) illustrée par de
nombreuses
illustrations couleurs su papier calque

prix 35 € franco de port

Germinalyse: CONFERENCE A LA BIBLIOTHEQUE NATIONALE

2009-10-03T17:30:00.000+01:00

http://www.facebook.com/note.php?note_id=146828712339&comments=#/frans.tassigny?ref=mf

Germinalyse: CONFERENCE A LA BIBLIOTHEQUE NATIONALE

CONFERENCE A LA BIBLIOTHEQUE NATIONALE

2009-10-03T17:17:00.003+01:00

PREMIERE CONFERENCE PSYCHANALYSE & NEUROSCIENCES LE 5/12/2009 15 H -18 hseconde assistance 10 - 25 personnes entrée 15 € conférencier vient à 14 h sur place jp journet de Paris

Cycle de 6 conférences bi anuelles

Recherche d'autres intervenants provenants par ex de l'espace analytique ou d'autres groupes auront un set de 45 minpour s'exprimer. SI pas le 05/12/09 je compe proposer un cycle de six conférences dans d'autres locaux,en fait je cherche à créer un noyau, une cellule active au sein du Collège d'Analyse

invitation cordiale

2009-09-29T13:25:00.002+01:00

PREMIERE CONFERENCE LE 5/12/2009 15 H -18 h

seconde non déterminée
assistance 10 - 25 personnes salle multimédiat 2 étage

entrée 15 €

conférencier vient à 14 h sur place jp journet de Paris

cycle de 6 conférences bi annuelles

lieu BVD DE L EMPREUR BN 1000 BXL Second étage (flèché)

cordial

MALDOROR.....

2009-06-27T18:39:00.001+01:00

Maldoror Voici qu’un grain se rapproche, perd presques ses contours, envahit l’espace dans le fracas de l’aube, flagelle l’écume de ses lanières, puis, de l’autre côté de l’estran aux galets tavelés, il retourne sa forme visible et en même temps que son grelot s’émousse, on dirait que son être sonnore crépite pour enfin s’abolir dans de longues laitances de brumes. Maldoror, O Maldoror, ton destin semble un radeau, tantôt dans une obscurité totale, tantôt dévoilé par des frondaisons de feuilles et de feuilles doubles. Les espaces comme dilués des poussières et d’embruns et les vagues maintenant remuent à peine. Sur l’océan, plus au nord, seulle un étoile brille. Des cercles moussus du ressac, des sons assourdis frappent dans le choc des eaux et des falaises, se font gerbes, gerbes de ton destin qui vient orner mon front. ,. Alors, rappelle–toi les vers d’Ezra Pound qui sait que pour connaître le gout de la mer seulle une gorgée en suffit, seulle une gorgée Maldoror.
Sous l’effet de la torpeur, l’espace bleu se rééifie, puis un faisseau de lumière pâle souillé de trainées blanchâtre apparaît comme un spectre, telle une sorte de tâche qui se répend, couleur émail, couleur jais, couleur aspic. Maldoror, O Maldoror ton avenir semble à une oronge éclatée, qui roulle aux pierres, non loin de l’endroit d’une abysse.. La vie est abandonnée, et des exhortations belliqueuses se font entendre, comme agonie se débat dans le cliquetis des armes et le martélement du canon. Comme des airs de violons naziallards présagent demain, un pélican tombe dans la rature de l’horizon, voici l’adieu des faunes, sous les tropiques et dans la crinières des boréales.

http://www.myrl.com/myrl/marine/item/4980

2009-06-27T18:33:00.001+01:00

http://www.myrl.com/myrl/lapsus-weinstein/avatar/1344

Lapsus Weinstein
Tourist
22 Karma

offline
Citizenship: Second Life
Gender: Male
Reborn: 30 July 2006
Lives in: Brescia
Profession: Medico

seCond life actualités

2009-06-27T18:20:00.002+01:00

Event By keo zapatero from Second Life.

1 Lacan affirme-t-il du peintre : « il donne quelque chose ... on 27 Jun
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Frans Tassigny LAPSUS WEINSTEIN SUR SECOND LIFE / http://www.myrl.com/myrl/lapsus-weinstein/avatar/1344 lapsus-weinstein – MYRL – Immersive Entertainment Platform Source :
www.myrl.com myrlavatar Myrl Psychanalyse La psychanalyse a posé ses outils, ses armes à bout de bras, au bout de nos bras frappés d'invalidite devant les puissants du monde et de leurs menaces. L'institution fonctionne grâce à des signes creux dont toute pensée s'est longuement éventée. Au sein de cette institution n'a normalement cours qu'une seule monaie à son effigie et pour son seul usage, voici les conditions requises pour que la psychanalyse se meurt aux pieds du pouvoir. Tassigny Frans franstassigny@hotmail.com
Vous aimez. Rédiger un commentaire…SupprimerFrans Tassigny psychanalyse iconographie l aube d or 5 nouvelles photos http://www.facebook.com/album.php?aid=78117&;id=669569393&saved#/frans.tassigny?ref=profilePosted by keo zapatero 7 days ago in Kheopsy Keoactus Books Revue Http://Users.Swing.Be/Psychanalyse/Psychanalyse, 0 comments.

facebook et la psychanalyse....INSCRIPTION

2009-06-20T00:46:00.001+01:00

facebook

Frans Tassigny a :114 amis0 photos462 articles20 message(s) sur son mur54 groupes
Regarde mon profil FacebookBonjour franstassigny@gmail.com,Je vous ai invité à rejoindre Facebook récemment et je voulais vous rappeler que dès que vous serez enregistré, vous pourrez vous connecter en ligne, partager des photos, organiser des groupes et des événements, et plus.

Merci,Frans

Pour vous inscrire à Facebook, suivez le lien ci-dessous :http://www.facebook.com/p.php?i=669569393&k=R4CZQVQXP5VM5DM1VA6TPS&r
Frans Tassigny a invité franstassigny@gmail.com à rejoindre Facebook. Si vous ne souhaitez plus recevoir ce genre de messages de la part de Facebook, cliquez ici pour annuler votre abonnement.Les bureaux de Facebook se trouvent à : 1601 S. California Ave., Palo Alto, CA 94304.

publications sur face book

2009-06-12T15:19:00.000+01:00

Il faut distinguer entre la psychanalyse en tant que discours et la psychanalyse en tant que pratique, qui est le choix d’un mode de vie; le discours psychanalytique étant d’ailleurs inséparable de ce choix, puisqu’il en émane et qu’il y reconduit.On appelle psychanalyse une démarche qui détient un savoir qui dévoile et articule le langage caché de l’inconscient ...http://users.swing.be/sw271551/

http://www.facebook.com/note.php?created&&suggest&note_id=90880562339#/profile.php?id=669569393&ref=profile

Précisions de JAM

2009-05-30T23:27:00.001+01:00

J.-A. Miller a précisé que le devenir analyste ne s’entend pas au sens de l’accès à une profession, c’est-à-dire à son être social. Si l’on pense l’inconscient lacanien comme « un lieu prévu pour l’imprévisible », alors le champ du désir ouvre à des réalisations inédites.

En même temps le réel se resserre, permettant les transformations, « des mutations de jouissance dans la positivité du sinthome ». Le désir de l’analyste, on le sait, “n’est pas un désir pur”, on le sait mieux s’il est mis en tension avec un sinthome qui inclut une jouissance irréductible.

source :

La Lettre en ligne N°59 Juin 2009

Editorial
Journées de l’École de la Cause freudienne 2009
Francesca Biagi-Chai

Iacub & Inagro, Lacan sur revue.org

2009-05-30T23:23:00.001+01:00

Droit, mœurs et bioéthiques. Entretien avec Marcela IacubRevues.org - Paris,FranceIacub : Je pense que la psychanalyse est très adaptable. ..... Dans cette droite ligne, l'adoption est considérée comme une procédure où les riches volent ...
Autour de la violence de guerre. Entretien avec Christian IngraoRevues.org - Paris,FranceJe suis d'accord pour utiliser la psychanalyse, la psychiatrie, mais pas la psychologie sociale. ..... Disponible en ligne à cette adresse ...
L'aliénation dans l'enseignement de Jacques Lacan. Introduction à ...Revues.org - Paris,FranceEn 1964, Jacques Lacan introduit dans la théorie de la psychanalyse la ..... 30En définitive, le passage par le symbolique établit une ligne de partage. ...

d'une revue appelée kheopsy voici un futur champion...

2009-05-30T23:18:00.003+01:00

d'une recherche destinée à ma revue psy je découvre un champion...

soyons sérieux mon nouveau numéro sera consacré aux sectes...
j'attends vos articles, la "une" sera rédigée ma Nicole Brettencour.
en lignr de mire "la scientologie".
à vous lire
frans

Google News Alert for: KHEOPSY
Al Hazza sixth in France eventGulf Daily News - Manama,BahrainRiding Kheopsy Du Pilat, Al Hazza completed this six-stage 160-km race in sixth place with a total ride time of eight hours, four minutes and 48 seconds ...

pulse & face book ....

2009-05-30T23:12:00.002+01:00

franz tassigny confrontation entre la laïcité de la psychanalyse en son épure, dorsale des écoles psychanalytiques, et les enseignements et pratiques des séculiers habitant l’université...j'opte pour la laïcité pas pour les universités. Facebook

http://www.plaxo.com/profile/show/219043856122?pk=fbe676f1ed8e715e75c878286e1a8e291317e566
pour pulse

Germinalyse: psychanalyse & politique

2009-05-05T15:38:00.000+01:00

Germinalyse: psychanalyse & politique

psychanalyse & politique

2009-05-05T15:32:00.005+01:00

marxisme

Marxisme et psychanalyse .....incompatibles aux yeux de nombreux théoriciens ? un freudo-marxisme

Trotsky Et La Psychanalyse

Suivi De Son Attitude A L'Egard Des Troubles Mentaux Et De La Psychanalyse De Sa Fille Zina, A Partir De Sa Correspondance Inédite Chemouni Jacquy - Psychothérapeute - 0231625330 - LisieuxChemouni Jacquy. 3 RUE LABBEY 14100 Lisieux...

Kouvélakis : La France en révolte ...

Dans la dernière partie de l... Lire la suite’ouvrage, S.Kouvélakis quitte le terrain des luttes sociales pour analyser les présidentielles de 2002 et 2007 et le référendum sur le projet de constitution européenne de 2005. Il s’intéresse en particulier à la place qu’a tenue la gauche radicale dans ces consultations et pose la question des effets sur la scène politique des luttes sociales. Si le score des partis d’extrême-gauche au premier tour des élections de 2002, ainsi que la victoire du "non" au référendum de 2005 témoignent d’une regain de vitalité de la gauche radicale, l’auteur déplore l’absence d’une véritable force organisée, qui aurait pu naître des luttes sociales. La victoire de N. Sarkozy en 2007 illustre au final la "défaite cinglante des forces qui se sont opposées au remodelage néolibéral de la société française".

http://www.nonfiction.fr/article-570-lutte_des_classes_et_renovation_politique.htm

Isabelle Garo, zizek and co...

Penseurs radicaux. Les idées de la colère (1) Regards - Paris,France Dans un autre genre, mêlant marxisme et psychanalyse, Slavoj Zizek fait .....

nos derniers articles sur Face Book

2009-05-03T13:44:00.004+01:00

Après Penser Rousseau, la revue La Pensée et le Temps des Cerises poursuivent la publication d’articles de la première parus au cours des années. Avec Penser Louis Althusser, voici réuni six contributions du philosophe de 1964 à 1975, chacune présentée séparément et le tout introduit par Yves Vargas.

http://www.gabrielperi.fr/Penser-Louis-Althusservendredi

Comment rater sa psychanalyse

Comment rater sa psychanalyse « Non, on ne donne pas de coup de pieds dans les meubles. Non, on ne gifle pas le psychanalyste. Ou rarement. Non, les séances ne sont pas gratuites. Non, on ne vous paye pas pour venir. Non, on ne mange pas pendant les séances...

"Mon nom était Sabina Spielrein", film documentaire de Elisabeth Márton
En 1977, les journaux intimes et les lettres d'une mystérieuse femme russe, Sabina Spielrein, sont découverts dans un grenier de l'ancien Institut de Psychologie de Genève...

dossier anorexie....
Comme son nom l'indique, l'anorexie mentale se joue en premier lieu sur le plan psychologique. Il s'agit d'un trouble mental avant d'être un désordre alimentaire. Un trouble qui se traduit physiquement, par un refus de s'alimenter et un amaigrissement souvent qualifié de suicidaire...

dénoncer la "psychiatrisation des émotions" ?

Pourquoi dénoncer la "psychiatrisation des émotions" ?
Christopher Lane est professeur de littérature anglaise aux États-Unis, extrêmement marqué par les usages de la pensée de Lacan et de Foucault dans la théorie littéraire et la critique culturelle. Il a publié en 2007 La timidité : comment un comportement normal est devenu une maladie 1...

Le site officiel du Collège d'Analyse Laïque a.s.b.l.

Le Collège d'Analyse Laïque a pour vocation à la fois la mise en place d'un outil de travail pour les analystes (et non-analystes) en formation et le retour à la pratique et aux interrogations nées de cette pratique pour tous les praticiens del'analyse, dont la formation n'est d'ailleurs jamais achevée..http://users.swing.be/sw271551/
Psychanalyse par Frans Tassigny
Source : users.swing.be

L'utilité publique de la psychanalyse

http://www.causefreudienne.net/la-psychanalyse-du-xxie-siecle/l-utilite-publique-de-la-psychanalyse.html pour télécharger le fichier mp3

source :Du nouveau sur le site de l'ECF
De : ecf-messager@yahoogroupes.fr au nom de Philippe Benichou (philelis@noos.fr)
Envoyé : jeudi 30 avril 2009 22:06:10
À : ecfmessager (ecf-messager@yahoogroupes.fr)
... Lire la suite
Du nouveau pour ce mois de mai sur le site de l'ECF :

Dans la rubrique "réponses à vos questions" deux nouveaux exposés audio sont disponibles:

Lilia Mahjoub "L'utilité publique de la psychanalyse"
Rédiger un commentaire...SupprimerFrans Tassigny
Philosophie et psychanalyse, regards croisés sur le sujet avec M David-Ménard
Ce dossier du « Mag philo » se propose de faire le point sur la façon dont philosophie et psychanalyse ont abordé le concept du sujet, lui faisant subir depuis Freud une véritable révolution...

plus sur http://www.facebook.com/group.php?gid=6474340046#/profile.php?id=669569393&ref=profile

solidarité avec C.Melman

2009-03-21T11:48:00.002+01:00

Solidarité avec Charles MelmanPartager
Aujourd'hui à 11:24 | Modifier l'article | Supprimer
Un non-exécuteur testamentaire au tribunal

Charles Melman - 20/12/2008

Un non-exécuteur testamentaire au tribunal

Le 9 janvier à 13h15 la Cour d'Appel aura à juger dans la 4è chambre du Palais de Justice à Paris le procès intenté par l'Association des amis de J. Lacan à celui que ce dernier choisit pour exécuteur testamentaire.

Il est clair en effet qu'à suivre le rythme actuel donné à la publication des Séminaires, celle-ci restera à jamais inachevée ; car il est peu vraisemblable qu'un éventuel et néophyte successeur aura l'engagement et les capacités pour terminer.

Faut-il en rester là ?

Afin d'aider et encourager le non-exécuteur testamentaire l'A.A.J.L. s'est trois fois rendue à son domicile pour mettre à sa disposition les diverses transcriptions déjà établies et qui circulent parmi les élèves, et quitte à ce qu'il les mitonne à sa manière.

Cette offre ne faisait d'ailleurs que répondre à l'appel qu'il avait lancé (anniversaire de la revue Essaim tenu à Sainte-Anne) pour la formation d'une "Académie lacanienne" susceptible de l'aider.

Mais la réunion tenue ensuite par les candidats académiciens pas plus que notre cadeau n'eurent la chance d'être agréés.

C'est dans ces conditions que l'A.A.J.L. engagea une action en justice pour abus du fait de non-usage du droit d'exploitation.

En première instance la plaidoirie talentueuse et passionnée de Maître Charrière-Bournazel contre elle expliqua l'affaire par une querelle d'héritiers. Melman, toujours lui, voulait capter l'héritage de celui qui - bingo ! - l'avait supplanté dans le coeur et les papiers de Lacan.

Supposons cette méchanceté. Change-t-elle le fond de la question, c'est-à-dire la déshérence exceptionnelle (cf. la publication intégrale des oeuvres de Barthes, de Foucault, de Lévi-Strauss, de Derrida, etc.) qui frappe le travail de Lacan et le voue à rester une comète sans conséquence, sans le moindre cratère ouvert dans notre culture ?

Si l'issue de ce procès est défavorable à l'A.A.J.L. il aura eu l'intérêt d'attirer l'attention publique sur le problème. Et je suis sûr que le prédécesseur de Charrière-Bournazel en son étude, Me Roland Dumas, vieil ami de Lacan, aurait comme lui accepté de défendre la famille, mais dans un sens qui aurait protégé la finalité de notre action.

Charles Melman

Ceux qui souhaitent assister aux débats ont intérêt à arriver avant l'investissement de la salle par des demi-soldes chargées d'impressionner le tribunal.
source :http://www.freud-lacan.com/articles/article.php?url_article=cmelman201208

Dans cet article : Roland Léthier (articles)

info aux psychanalystes

2009-03-16T11:29:00.002+01:00

Les "addictions" : livres psychanalyse, psychopathologie
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Aujourd'hui à 10:56 | Modifier l'article | Supprimer
Psychopathologie des conduites addictives
Varescon, Isabelle
Editions Belin
Belin sup Psychologie (239 pages)

Depuis 1990, le concept d'addiction a été massivement utilisé en France. C'est un concept fédérateur qui s'étend des addictions à une substance aux addictions comportementales. L'étude des conduites de dépendance aux substances psychoactives consiste en une approche interactionniste qui met en relation les substances utilisées, les modalités de consommation ainsi que les principaux facteurs de vulnérabilité individuels et environnementaux. Ils ne sont pas à interpréter de façon causaliste, mais demandent plutôt à être considérés comme inter-dépendants. Cependant, bien que des mécanismes communs servent de base au concept d'addiction, perdre de vue la spécificité de chacune des conduites addictives serait dommageable tant pour la clinique que pour la recherche. Des définitions, des données épidémiologiques, l'apport des différents courants théoriques, des moyens d'évaluation et d'aide au diagnostic, la comorbidité, les complications psychiatriques, les principaux facteurs de vulnérabilité, les modalités de soins et d'aide ainsi que la prévention, des protocoles d'étude et de recherche constituent les différents aspects de cet ouvrage.

Médecine et addictions
Reynaud, Michel
Bailly, Daniel
Venisse, Jean-Luc
Editions Masson
Médecine et psychothérapie (XIII-311 pages)
Paru le 28/04/2005
33.50 euros

En matière d'addictions, les médecins ont longtemps préféré laisser à d'autres le soin de prendre en charge les victimes des addictions en se contentant pour leur part du rôle de «techniciens des maladies somatiques». Depuis quelques années, on assiste à une prise de conscience. Près d'un décès sur six en France est lié à la consommation d'alcool ou de tabac. Ne faut-il pas une médecine pour les vingt million de fumeurs, les quatre millions de buveurs excessifs et les centaines de milliers de consommateurs de drogues illicites? La discipline addictologique est relativement récente. L'objectif de cet ouvrage collectif est d'analyser l'évolution sociologique et les politiques publiques en matière d'addictions. Une partie du livre est consacrée à l'aspect psychopathologique (corps et addictions) ainsi qu'aux nouvelles données sur le cerveau (imagerie cérébrale et neurobiologie: repérages et diagnostics). Les auteurs présentent également les stratégies générales d'intervention, les différentes formes de prise en charge à l'hôpital et en ambulatoire, psychothérapeutiques et pharmacologiques. Les exemples sont multiples: substances addictives et travail, intervention en milieu scolaire, femmes enceintes et conduites d'alcoolisation, adolescence et automutilation, conduites addictives en médecine du sport notamment. L'aspect préventif est également développé. Cet ouvrage s'adresse aux médecins, aux psychiatres, aux psychologues et à tous les professionnels de la santé impliqués dans la prise en charge des troubles addictifs.

Les nouvelles formes d'addiction
Valleur, Marc
Matysiak, Jean-Claude
Editions Flammarion
Champs 576 (282 pages)
Paru le 21/10/2004
9.00 euros

Qui dit «addict» suggère plaisir, mais un plaisir susceptible de se transformer en attraction fatale, en dépendance infernale. Il y a ceux qui passent des heures à jouer sur leur console, jusqu'à en oublier le reste de leur vie. Ceux qui s'adonnent à la passion, enchaînant un coup de foudre après l'autre. Ceux qui, après une journée sans sexe, sont en état de manque. Plus surprenant encore : il y a ceux qui, incapables de se séparer d'un partenaire maltraitant, sont devenus addicts à leur conjoint. Aujourd'hui, la souffrance des toxicomanes et des alcooliques est assez largement reconnue. Mais qu'en est-il des autres dépendances, dites «toxicomanies sans drogue» : le jeu vidéo et sur Internet, la passion, ou encore le sexe ? Aux États-Unis, des dizaines de groupes thérapeutiques existent, qui aident ces dépendants d'un nouveau type en travaillant sur le modèle des Alcooliques anonymes. En France, des consultations spécialisées commencent à les accueillir et à les prendre en charge. Forts de leur expérience de psychiatres psychothérapeutes, Marc Valleur et Jean-Claude Matysiak nous invitent à réfléchir sur les mécanismes profonds de la dépendance et du lien. Où commence l'addiction ? Dans quelle mesure doit-on la considérer comme une maladie ? Faut-il la traiter ? Et surtout comment la traiter ?

Vaincre la dépendance
Mellody, Pia
Editions J'ai lu
J'ai lu 7013 Bien-être. Psychologie (249 pages)
Paru le 14/06/2004
6.00 euros

Devenir un adulte indépendant pour vivre mieux Vous voulez plaire à tout le monde? Vous vous sentez incapable de dire non? Vous êtes sujet à des réactions excessives? Vous ne vivez que des passions douloureuses? Vous souffrez sans doute de dépendance... Mais il est possible de s'en sortir! Grâce à ce livre, vous apprendrez à reconnaître les traumatismes de votre enfance, souvent sous-estimés. Voici un programme concret pour mieux maîtriser ses pulsions, pour s'apprécier à sa juste valeur. Une nouvelle méthode pour réapprendre à s'aimer, à être un adulte indépendant et libre.
Quantité

Dans cet article : Daniel Goldschmidt (articles)
Mis à jour il y a 13 minutes · Commenter · J'aimeJe n'aime plus
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Frans Tassigny, à 10:59 le 15 mars
pour info uniquement :http://www.sauramps.com/article.php3?id_article=858

Frans Tassigny, à 11:00 le 15 mars
la dépendance s’installe dès que l’on ne peut plus se passer de l’objet ou de la substance choisie, sous peine de souffrances physiques et/ou psychiques" Dr William Lowenstein.
Peut-on hacker le cerveau ?
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Aujourd'hui à 10:43 | Modifier l'article | Supprimer
Dans la perspective d’une convergence des nouvelles technologies dans ce qu’on appelle les NBIC (neurosciences, biotechnologies, informatique et cognition, voir l’explication qu’en donne Jean-Michel Cornu), la cognition est celle dont la présence reste la plus mystérieuse. Il est facile de saisir l’aspect technologique des nanotechnologies, de la biotechnologie ou, bien sûr, de l’informatique. Mais la cognition n’est-elle pas quelque chose de plus abstrait, de plus fondamental ? Ne se trouve-t-on pas plus dans le domaine de la science pure, à la rigueur de la médecine alors que les trois autres initiales désignent plutôt de nouvelles branches de l’ingénierie ?

Regarder le fonctionnement du cerveau sous son aspect technologique est certainement le changement de paradigme le plus troublant de ces dernières années : avec la cognition, c’est-à-dire l’étude des processus mentaux, l’esprit humain a perdu ses derniers restes de sacralité. Comme la matière, comme la vie, il se manipule, se triture, devient prétexte à des expérimentations de toutes sortes.

Ce rapport technologique au cerveau, on peut le décliner d’au moins trois façons.

La plus évidente, spectaculaire, “high-tech” : Le cerveau, de plus en plus, devient objet de technologie. Autrement dit, on multiplie les interfaces, les produits chimiques destinés à modifier son fonctionnement. On l’augmente, on l’améliore, on le rend toujours plus perfectible. C’est le rêve du cyborg, qui en devient kitch à force d’être futuriste.

La seconde manière d’envisager le sujet est plus subtile, plus philosophique : elle souligne que l’esprit n’est jamais absent de la technologie. C’est-à-dire que comprendre le fonctionnement de notre cerveau peut nous aider à trouver des technologies qui permettront de dépasser ses limites.

Comprendre la nature de l’information, le fonctionnement de l’esprit est donc nécessaire pour maitriser la nouvelle révolution technologique. C’est un peu ce qu’affirme William Wallace , dans le fameux rapport NBIC de la NSF (.pdf) :

“Ce que les cogniticiens peuvent penser
Les gens de la nano peuvent le construire
Ceux de la bio peuvent le développer,
et ceux des technologies de l’information peuvent le maitriser.”

Autrement dit, ce qui peut être pensé peut être réalisé. Mais qu’en est-il de ce qui ne peut pas être pensé ? Ce qui apparait tout d’abord comme un truisme (bien évidemment, si on ne peut penser à quelque chose, on ne peut le réaliser) peut aisément se transformer en un projet “d’homme augmenté”. Comment penser ce qui n’a jamais été pensé ? On peut peut être y arriver en “boostant” les capacités du cerveau, mais aussi en en construisant de tout nouveaux, débarrassés des limites cognitives de notre organe biologique, qui, on va le voir, sont nombreuses. Une attitude prônée par certains futuristes “singularitariens” qui considèrent l’architecture de notre cerveau comme trop obsolète pour être sauvée.

Une troisième vision, peut-être la plus importante, se situe plutôt au niveau des mentalités. Le cerveau peut être vu comme un objet technologique en lui même : un nouveau modèle d’ordinateur dont chaque possesseur doit, chacun à sa manière, acquérir la maitrise.

C’est peut-être le point le plus important des technologies NBIC : si pour beaucoup elles représentent de nouveaux et terrifiants moyens de contrôle par les États, les institutions, les corporations, elles possèdent toutes la promesse de devenir, entre les mains de l’individu lambda, des outils susceptibles de l’aider à prendre en main sa destinée.

Du coup, entre le scientifique pur et le technicien professionnel se dessine maintenant un troisième type de chercheur : le hacker, celui qui cherche à comprendre comment marche la machine et à l’utiliser à son profit. On a vu comment cette attitude commençait à pénétrer la biologie, que ce soit sous la forme du biohacking, de l’expérimentation des techniques de longévité, ou de la génomique personnelle. Existe-t-il un mouvement analogue dans le domaine de la cognition ? Pas officiellement (on remarquera cependant le titre d’un livre, Mind Hacks qui a d’ailleurs donné naissance à un blog tout à fait excellent sur le sujet), mais en réalité, oui, et ce, depuis toujours : une simple tasse de café fait de nous un hacker cérébral, un “cognhaker” (c’est-à-dire un hacker cognitif).

En réalité, la tentative d’améliorer notre capacité mentale date de la nuit des temps : drogues, exercices mentaux de type yoga, psychothérapies en tout genre, de la psychanalyse à la PNL (programmation neurolinguistique), le hacking du cerveau n’a pas attendu les NBIC pour exister. Une différence pourtant s’impose aujourd’hui. Les méthodes variées utilisées par le passé reposaient toutes sur une une base idéologique, une croyance sur la nature de l’esprit auquel l’adepte se conformait : le yogi cherchait à atteindre la libération du cycle des naissances, l’usager de drogues adoptait un matérialisme extrême (ou, au contraire, vénérait les esprits des plantes), les partisans de la psychanalyse se déchiraient sur la nature de l’inconscient entre freudiens, jungiens, adleriens ou lacaniens… Ce qui caractérise le hacker mental d’aujourd’hui, c’est l’absence d’une vision intégrée et unique de l’esprit. Ce qui domine, c’est l’attitude du “truc et astuce” : on prend ce qui marche, quelque soit le niveau d’action de la méthode, chimique, psychologique ou même culturelle : on prend les bonnes molécules, on fait des exercices, on s’investit dans des activités culturelles comme la musique, on pratique la méditation non par conviction, mais parce que ses bienfaits sur les neurones se confirment de jour en jour (du moins parait-il)…

VOIR EGALEMENT / http://www.lemonde.fr/technologies/article/2009/02/26/peut-on-hacker-le-cerveau_1160968_651865_1.html
http://www.internetactu.net/2009/02/11/rfid-20-des-puces-ou-des-ordinateurs/

... Second Life par la pensée.

www.infos-des-medias.net

virtuels comme "Second Life".

www.dictionnairedufutur.fr

cerveau.jpg

www.3x6.net

ce combat entre psychanalyse et méthodes scientifiques....
La France s’est souvent illustrée par sa capacité à laisser des corporatismes maintenir des situations scandaleuses sous silence. C'est le cas de l'autisme.

Voici les derniers évènements de ce combat entre psychanalyse et méthodes scientifiques, qui illustrent comment l'avenir de nos enfants est entre les mains de ceux qui savent le mieux utiliser les média, pas de ceux qui pourront le mieux les aider.

Commençons en février 2004. L’Inserm publie alors un rapport sur l’évaluation de l'efficacité de plusieurs approches psychothérapeutiques. Ce rapport conclut à une supériorité des approches comportementales sur l’approche psychanalytique. Cette conclusion ne plaît pas du tout aux psychanalystes français, qui font pression sur le ministre de la santé du moment (M. Douste-Blazy). Celui-ci déclare peu après, qu’ils n’entendront plus parler de ce rapport, lequel est effectivement retiré du site du gouvernement. Il avait pourtant été commandé par la Direction Générale de la Santé.

En 2005, le livre intitulé "Le livre noir de la psychanalyse" sort en France, détaillant les mensonges de Freud et certains errements de l'histoire de la psychanalyse. Il est l'objet de nombreux commentaires, plus que passionnés, dans une presse divisée sur le sujet. Un peu plus tard, des psychanalystes ripostent en écrivant un "Contre-livre noir..."

En 2005 toujours, un nouveau rapport de l’Inserm cible cette fois-ci les troubles de conduite, expliquant qu’on peut déceler de futurs comportements violents chez de jeunes enfants, et donc tenter de les prévenir dès la maternelle. Une pétition ("pas de zéro de conduite") lancée par des psychanalystes renommés, est diffusée et recueille près de 200 000 signatures. Cette pétition associe le rapport de l'Inserm sur le dépistage, à d'éventuelles lois répressives qui pourraient en découler. Si on ne lit que le texte de la pétition, on ne peut qu'y adhérer. Mais elle éclabousse également l'Inserm en passant, laquelle, sommée de s’expliquer, dénonce "amalgame" et "lobbies".

Pendant ce temps-là, depuis 2004, M. Accoyer propose de réguler la profession de psychothérapeute, en imposant au minimum l'apprentissage de plusieurs écoles de pensée aux futurs praticiens. Cette réforme fait de la place à d'autres disciplines que la reine psychanalyse, et a pour objectif de réguler une profession où exercent beaucoup de charlatans. Les psychanalystes sont contre ce qu’ils considèrent comme une mainmise du pouvoir sur leur profession. Ce projet est repoussé d'année en année.

Quelques temps de calme suivent, puis récemment, le sujet ressurgit, avec comme toile de fond, l’autisme.

En 2008, le film de Sandrine Bonnaire sort en salle, dénonçant la mise sous médicaments de sa sœur, autiste, placée dans un centre, et la régression qui s’en suit.

Il y a 2 mois, lors d'une émission sur France2, l'acteur Francis Perrin décrit sa bataille pour obtenir une prise en charge comportementale pour son fils. Quelques jours plus tard, M6 invite un psychanalyste à son émission sur l'autisme. Les reportages et les commentaires montrent deux points de vue opposés.

Et hier, au sujet d’une découverte liée à l’utilisation d'IRM sur des enfants autistes, Le Monde demande à un psychanalyste son avis sur la question, celui-ci estimant "que ces derniers acquis sont pleinement compatibles avec une approche psychanalytique".

Rien n’indique que tout ça va s’arrêter.

Nous somme dimanche soir, je viens de coucher mon petit garçon. Il est autiste. Ma femme et moi faisons tout pour l'aider depuis des années, avec une méthode comportementale (ABA). Pas par dogmatisme, mais simplement parce que chaque jour compte pour lui, et que nous ne pouvons pas perdre son temps. Les résultats ont été au-delà de nos espérances. Il va à l’école avec une aide, il sait lire, calculer, il progresse. Mais une question nous hante : que se passera-t-il quand nous disparaîtrons ?

Chaque fois que je vois un psychanalyste intervenir sur un sujet scientifique, je vois en peu plus s’assombrir l’avenir de mon fils. Parce que, derrière cette présence médiatique, se cache une bataille corporatiste dont l’enjeu est tout simplement l’avenir de mon fils.

Je pensais qu’une vérité flagrante, démontrée, rationnelle, ne pouvait pas rester cachée indéfiniment, qu'elle finirait forcément par surgir. J’avais tort. Parfois j’ai l’impression de me battre dans un monde parallèle, un mauvais rêve. Même le fait que cette situation corporatiste soit unique au monde ne suffit pas. Personne ne regarde ailleurs pour comparer.

Mon petit garçon se trouve, malgré lui, au milieu d'une lutte où la raison a bien du mal à se faire entendre.

Mais, chut, il dort.

Un papa.
source : http://www.lemonde.fr/opinions/chronique/2009/02/17/autisme-en-france-a-bas-la-science_1156291_3232.html
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« Autour de Dolto" : pionnière de la psychanalyse de l'enfance
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ven 10:18 | Modifier l'article | Supprimer
Françoise Dolto, Simone Weil, la Nouvelle Revue française ou encore la Révolution cubaine. Voici le programme éclectique des troisièmes Rencontres littéraires de Bligny, qui se tiendront au château les 4 et 5 juillet. « C'est toujours le même concept, avec toujours des femmes d'histoire », indique Yannick Penagos, d'Epok Champagne, qui organise la manifestation.
« Autour de Dolto, on a de la matière sur le personnage, son vécu, sa pensée. Quant à Weil, c'était une humaniste et elle avait une vraie démarche d'intellectuelle », ajoute-t-il.

Ces deux femmes d'histoire marqueront les deux temps forts du week-end. La pédiatre et psychanaliste, pionnière de la psychanalyse de l'enfance, d'un côté, et la philosophe communiste anti-stalinienne et juive qui connut la période difficile de la Seconde Guerre mondiale, de l'autre. Les rencontres littéraires seront l'occasion de célébrer le centenaire de la naissance de ces deux femmes d'exception.

Autre temps fort : le centenaire de la Nouvelle Revue française, revue littéraire fondée sous le patronage d'André Gide, dont le premier numéro paraît le 1er février 1909. On y publie notamment les premiers textes d'André Malraux et de Jean-Paul Sartre. Après les difficultés de la Seconde Guerre mondiale, au cours de laquelle elle est dirigée par Pierre Drieu-la-Rochelle, et son interdiction à la Libération pour collaborationnisme, elle reparaît à partir de 1953 et jusqu'à aujourd'hui, où elle est devenue

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Mirian Giannella, à 14:10 le 14 mars
à cette photo là elle ne montre pas toute la lumière qu'éclairait son regard...
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TASSIGNY FRANS
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4 ouvrages les plus récents ayant psychanalyse

Titre : La psychanalyse dans les règles de l'art
Auteur : Lya Tourn
Paru le : 26/02/2009
Editeur : Seuil - ISBN : 978-2-02-091793-3
Prix éditeur : 17,00 € Prix Decitre : 16,15 €
Expédié sous 24 à 48 h

Titre : Psychanalyse des addictions
Auteur : Gérard Pirlot
Paru le : 25/02/2009
Editeur : Armand Colin - ISBN : 978-2-200-34552-5
Prix éditeur : 23,40 € Prix Decitre : 22,23 €
Expédié sous 4 à 8 jours

Titre : La psychanalyse
Auteur : Marie-Jean Sauret, Christiane Alberti
Paru le : 14/02/2009
Editeur : Milan (Editions) - ISBN : 978-2-84113-259-1
Prix éditeur : 5,90 € Prix Decitre : 5,61 €
Expédié sous 24 à 48 h

Titre : Le bouddhisme au risque de la psychanalyse
Auteur : Eric Vartzbed
Paru le : 12/02/2009
Editeur : Seuil - ISBN : 978-2-02-096711-2
Prix éditeur : 16,00 € Prix Decitre : 15,20 €
Expédié sous 24 à 48 h

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Frans Tassigny, à 13:17 le 12 mars
http://www.decitre.fr/recherche/resultat.aspx?criteres=psychanalyse&typeCritere=
annonce non commerciale

Dieu gît dans les détails
de Marie Depussé

critiqué par Henri CACHIA, le 10 mars 2009
(LILLE, Inscrit le 22 octobre 2008, 56 ans)

Résistances à tous les étages

« Dieu gît dans les détails », avec comme sous-titre « La Borde, un asile », est le récit de Marie Depussé, prof de littérature à l'université Paris VII, et auteur de nombreux livres, tous azimuts, comme « Conversations sur la folie avec Jean Oury », le fondateur du château de La Borde, ou sur Beckett, son auteur de théâtre préféré.

Alors tout ça est une sacrée histoire. Elle nous dit dès le « commencement » de son livre, être arrivée à La Borde alors qu'elle avait vingt ans. Et y vit toujours... Mais avec un « statut particulier ». Tout en nous racontant la vie quotidienne dans cette clinique psychiatrique, elle nous raconte que son père lui a construit une « cabane », en bordure du Parc. Mais faut voir la « cabane »! Un vrai petit chalet tout confort! Elle laissera planer le doute sur cette situation atypique.

Mais faut que je vous explique, pour ceux qui ne connaissent pas le château de La Borde et son histoire. Tout d'abord, autant dire que c'est « un château qui a l'air de se foutre d'être un château ». Et ça va très bien avec son histoire.

Dans les années 40, vous avez sûrement entendu parler des 40000 morts dans les H.P. de France, tout simplement parce qu'on avait décidé de ne plus les approvisionner. Dans le loir et cher, à Saint-Alban, il n'y a eu aucun mort, parce qu'à l'époque il était dirigé par Lucien Bonnaffé, un psychiatre communiste, et avec les habitants du village s'était organisée une résistance anti-nazie et une organisation communautaire. Il est rejoint deux années plus tard par Tosquelles, un autre psychiatre fuyant le franquisme. Puis quelques années plus tard encore par Jean Oury. A partir de ce moment-là, un foisonnement d'idées va déboucher sur ce qu'on appellera dorénavant la « psychothérapie institutionnelle ».

Dès 1953, Jean Oury achète une ruine de château, celui de La Borde à Cour-Cheverny, pour une bouchée de pain, et tout le monde se mettra à travailler dur pour retaper ce lieu : fous, infirmiers, médecins. Très vite, son ami de toujours, Félix Guattari le rejoindra, et à sa suite Gilles Deleuze, ainsi que d'autres intellectuels comme Paul Eluard. C'est alors une ébullition d'échanges d'idées, qui aboutira à une vie communautaire, sans précédent, puisqu'aujourd'hui encore, tout se décide par réunions et commissions comprenant à la fois des pensionnaires, des moniteurs (psychologues, infirmières, éducateurs), des médecins. A noter qu'aucun mur ne ceinture la propriété de La Borde, et que la libre circulation est de mise dans cet établissement.

Dans les années cinquante et soixante, bien avant 68, beaucoup d'intellectuels passent par là, comme Françoise Dolto qui inaugurera la halte garderie du personnel (à La Borde, les fous ne font pas peur), et Jacques Lacan, le compagnon de route de Jean Oury (avec qui il fera sa psychanalyse), le soutiendra dans sa démarche. Actuellement, bien que certains H.P. revendiquent exercer la psychothérapie institutionnelle, aucun, en fait, va aussi loin que La Borde qui pratique une approche à la fois lacanienne et libertaire.

« Il y avait le château. C'est mieux un château, qu'une maison de banlieue, tellement plus fort, contre le temps, veloutant de son ancienneté la misère des heures, offrant ses hautes fenêtres, ses balcons de pierre, au paysage, afin de le recueillir sans le domestiquer. Et puis ce château-là avait un côté négligé, l'air de se foutre d'être un château : il était un peu sale. Les rhododendrons du parc étaient des arbres sombres, immenses, jamais taillés. Et dans cet abandon la vie d'êtres abandonnés pouvait se faire une place, dans l'ombre de ces arbres qui, inventés par des jardiniers, étaient devenus immenses, insolents et sauvages.
J'essaie de rassembler le faisceau d'évidences qui me fit poser mes bagages, dans la lumière de l'été.
Il y avait autre chose. Tout de suite, les fous me reposèrent. Je sus qu'ils se battaient en première ligne, pour moi. »

Frans Tassigny, à 13:01 le 12 mars
du même auteur :
A quelle heure passe le train... Conversations sur la folie
D'où ce très singulier dialogue, où la théorie se prolonge en des scènes poétiques, souvent drôles.
Marie Depussé ... Lire la suiteécrit, parfois dans ses mots à lui, ou dans sa langue à elle, sa pensée à lui. Il y a dans ce duo beckettien une tendresse distante, son insolence à elle, son rire à lui. " Ils sont assis sur les marches en pierre un peu sales du château, par toutes les saisons. Ils attendent. Tu dis que les psychotiques sont comme des colis en souffrance, oubliés dans une gare de campagne. Quand ton maître en psychiatrie, le catalan François Tosquelles, est venu à la clinique de La Borde, il a regardé les marches et il a posé une seule question : " à quelle heure passe le train ? " Tu es psychiatre, un grand psychiatre comme on dit dans les romans.

Frans Tassigny, à 13:02 le 12 mars
Jean Oury travaille à la clinique de La Borde, qu'il a créée en 1953, à maintenir une pensée de la psychiatrie, menacée de destruction.
Marie Depussé, écrivain, professeur de littérature à Paris- VII-Jussieu, s'est associée très jeune au travail fait à La Borde. Elle a notamment publié, en 1993, Dieu gît dans les détails. La Borde, un asile (POL).
S.Tisseron : "virtuel mon amour"
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mercredi 11 mars 2009 à 11:23 | Modifier l'article | Supprimer
Les nouvelles technologies incitent chacun à penser différemment la présence et l'absence, le rapport à soi et à ses proches. Mais le bouleversement des liens n'est que la partie la plus visible de cette révolution car d'autres façons d'aimer, de penser et de souffrir se dessinent peu à peu, où le corps, le désir et le réel ne sont plus les mêmes.

Quatrième de couverture
Qui n'a un jour rêvé de profiter des avantages de la solitude tout en disposant à tout moment d'un important réseau d'amis ?

Aujourd'hui, avec Internet, ce rêve est devenu réalité, et des sites comme MySpace ou Face book bouleversent les codes relationnels et les manières d'être ensemble. Beaucoup de nos contemporains se séduisent et se séparent dans des univers aux noms paradisiaques tels que Meetic ou Second life. Quant à la famille, elle compte désormais moins pour certains adolescents que leur réseau d'amis virtuels.

Serge Tisseron, psychiatre et psychanalyste, analyse les bouleversements qui en résultent : le désir, le rapport à soi et aux autres, la perception du réel ne sont plus les mêmes, et la rencontre concrète cesse de plus en plus d'être la référence de la relation.

Mais le recours grandissant au virtuel comme remède contre le stress, la dépression ou la solitude n'est pas sans danger. Afin de lutter contre les mirages des écrans, de nouveaux repères sont à inventer, centrés sur la revalorisation du corps et des sens et sur le goût du jeu.

photo conférence avec Serge Tisseron

www.vive-laculturenumerique.org

Frans Tassigny, à 11:27 le 11 mars
La Médiathèque du Bachut a reçu le 24 juin Serge Tisseron ... Lire la suiteà propos de son dernier ouvrage Virtuel mon amour. La conférence est disponible sur le site Internet de la bibliothèque municipale de Lyon en format audio et vidéo.

Serge Tisseron, psychiatre et psychanalyste, analyse les nouvelles formes d’être ensemble dans un monde où l’espace et le temps sont bouleversés. « L’interconnexion permanente des émotions, des rêveries, des fantasmes suscite de nouvelles façons d’être ensemble d’aimer, d’échanger et de souffrir... Le lointain devient proche et le proche devient lointain ». Nous sommes rentrés dans un monde où nous pensons différemment le corps , le désir, l’autre et la réalité.
http://images.google.be/imgres?imgurl=http://php.bm-lyon.fr/video_conf/upload/capture_12_06_08_num.jpg&imgrefurl=http://www.vive-laculturenumerique.org/index.php/Les-mondes-virtuels&usg=__jNRtuxCTdWOhvWOtvYTXq3O5-sw=&h=200&w=250&sz=36&hl=fr&start=55&sig2=RE0cDen1s5Qa_7ywnDqf2A&um=1&tbnid=cP7ZpkXDJ7rKIM:&
" La Chine de la psychanalyse" : Séminaire mensuel de Psychanalyse actuelle
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mercredi 11 mars 2009 à 11:07 | Modifier l'article | Supprimer
LUNDI 9 03 09 21h15 Séminaire mensuel
de Psychanalyse Actuelle 2008-2009" L'actuel, Ça n'empêche pas de Penser.... "

au 4 Place St Germain des Prés 75006 Paris
Salle des Bibliothèques

nous recevons ce 9 03 09 à 21H15
Philippe Porret pour son ouvrage

" La Chine de la psychanalyse" Ed. éd. Campagne première
le débat sera animé par : maria.landau@wanadoo.fr;
Michel Guibal ludus2@free.fr ; jjmoscovitz@free.fr

La Chine de la psychanalyse

www.decitre.fr

"Psychanalyse et Ecriture" avec Jean Florence
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mercredi 11 mars 2009 à 10:55 | Modifier l'article | Supprimer
Cher(e)s collègues et ami(e)s,

La prochaine conférence du Cycle de conférences du Forum psychanalytique de Bruxelles 2008-09 "Psychanalyse et Ecriture" avec Jean Florence aura lieu ce jeudi 26 mars à 20h30 et non pas à 14h30 comme l’indique l’affiche.

Merci de votre compréhension.

http://www.fcl-b.be

fcl-b@fcl-b.be

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Claude Lanzmann: «Tous les bourreaux se ressemblent et toutes les victimes se ressemblent»

2009-03-07T13:53:00.002+01:00

Claude Lanzmann: «Tous les bourreaux se ressemblent et toutes les victimes se ressemblent»
Par Antoine Perraud Sylvain Bourmeau

A près de 84 ans, Claude Lanzmann livre enfin des mémoires à la fois attendus et surprenants: Le Lièvre de Patagonie est un grand livre, la traversée en spirale d'un quasi-siècle qui s'avère une contribution aussi décisive à la littérature que Shoah le fut au cinéma. Face à la caméra de Mediapart, il évoque l'exercice difficile mais également la « joie d'écrire » des choses qu'il ne pensait jamais raconter, s'amuse de ce livre qu'il ne faut «peut-être pas mettre entre toutes les mains» et s'agace qu'il puisse exister une « concurrence des victimes ». Entretien vidéo en cinq parties.

Lire la suite http://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/070309/claude-lanzmann-tous-les-bourreaux-se-ressemblent-et-toutes-les-victime

La schizophrénie et les troubles bipolaires, par Marianne Antonis

2009-03-04T13:35:00.002+01:00

La schizophrénie et les troubles bipolaires (cours)Cher Frans,

Je vais vous avouer combien je reste scandalisée Je pense tout de même qu’un site tel que psychanalysegroupe yahoo n’est vraiment pas le site qui convientA ce que la psychanalyse soit promulguée et surtout dans le contexte actuel des débats.Le fait de donner tant d’importance à RA qui en principe serait le moteur directeur des échanges bloque et fixeL’attention participative de telle sorte que quiconque s’insurge contre lui et ses élucubrations sera tôt ou tardexclu, ce qui en principe ne confirmerait qu’un fait majeur : - on ne s’attaque pas au Père Freud.Dans un tel contexte, de clocher d’église, où les débats ouverts sont interdits et où circulent de dangereusesConfirmations de la part des psychanalystes, il m’est impossible de continuer à supporter les aberrations et ce pour causes professionnelles."

:-Pour causes professionnelles. Si les psychanalystes se revendiquent d’une destitution du sujet supposé savoircela ne les autorisent nullement à ne s’intéresser qu’à leur nombril. Ainsi par exemple, les crimes qu’auraient commis le jeune dit patient schizophrène, meurtre de bébés et dernièrement Confirmation hier après 9 h d’interrogatoires(policières) du meurtre d’une personne âgée ne soulèverait aucun débat ?

J’aurai essayé de dire qu’aujourd’hui parents, publique, patients ont le droit à l’informationCette demande aurait été exigée par les parents (des dits schizophrènes et autistes) et qu’est-ce que j’entends continuerA circuler : - la résistance des psychanalystes.Dès lors je ne peux que me référer à des sites qui parlent autrement Je ne puis continuer à défendre la psychanalyse intouchable comme si elle se situerait en position de PapeIntouchable, infaillible, immortel, etc. blabla."

Psychanalyse en ligne

2009-03-03T16:24:00.007+01:00

1. Psychanalyse-paris.com
www.psychanalyse-paris.com
Site info for psychanalyse-paris.com

2. Association lacanienne internationale (ALI)
www.freud-lacan.com
Site info for freud-lacan.com

3. Psychanalyse en ligne
www.psychanalyse-en-ligne.org
Site info for psychanalyse-en-ligne.org

4. Psychanalyse en mouvement
www.psychanalyse-en-mouvement.net
Site info for psychanalyse-en-mouvement.net

5. Oedipe.org
www.oedipe.org
Site info for oedipe.org

6. École Férenczienne
www.ecoleferenczienne.com/index.html
Site info for ecoleferenczienne.com

7. Société Psychanalytique de Paris
www.spp.asso.fr
Site info for spp.asso.fr

8. Carl Gustav Jung en langue française
www.cgjung.net
Site info for cgjung.net

9. La psychanalyse au Luxembourg
www.psychanalyse.lu
Site info for psychanalyse.lu

10. Transfert interrupted
transfert.yellis.net
Site info for yellis.net
11. École de la cause freudienne (ECF)
www.causefreudienne.net
Site info for causefreudienne.org

12. Squiggle.be
www.squiggle.be
Site info for squiggle.be

13. Archives Françoise Dolto
www.francoise-dolto.com
Site info for francoise-dolto.com

14. Association Internationale d'EthnoPsychanalyse (AIEP)
www.clinique-transculturelle.org
Site info for clinique-transculturelle.org

15. Bormans, Christophe
www.psychanalyste-paris.com
Site info for psychanalyste-paris.com

16. Techniques psychothérapiques
www.techniques-psychotherapiques.org
Site info for techniques-psychotherapiques.org

17. New Lacanian School (NLS)
www.amp-nls.org
Site info for amp-nls.org

18. Psychanalyse in situ
www.psychanalyse-in-situ.fr
Site info for psychanalyse-in-situ.fr

19. Cartels constituants de l’analyse freudienne (CCAF)
www.cartels-constituants.fr
Site info for cartels-constituants.fr

20. Rêves et interprétation
users.skynet.be/reves
Site info for users.skynet.be/reves

11. École de la cause freudienne (ECF)
www.causefreudienne.net
Site info for causefreudienne.org

12. Squiggle.be
www.squiggle.be
Site info for squiggle.be

13. Archives Françoise Dolto
www.francoise-dolto.com
Site info for francoise-dolto.com

14. Association Internationale d'EthnoPsychanalyse (AIEP)
www.clinique-transculturelle.org
Site info for clinique-transculturelle.org

15. Bormans, Christophe
www.psychanalyste-paris.com
Site info for psychanalyste-paris.com

16. Techniques psychothérapiques
www.techniques-psychotherapiques.org
Site info for techniques-psychotherapiques.org

17. New Lacanian School (NLS)
www.amp-nls.org
Site info for amp-nls.org

18. Psychanalyse in situ
www.psychanalyse-in-situ.fr
Site info for psychanalyse-in-situ.fr

19. Cartels constituants de l’analyse freudienne (CCAF)
www.cartels-constituants.fr
Site info for cartels-constituants.fr

20. Rêves et interprétation
users.skynet.be/reves
Site info for users.skynet.be/reves

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Lieu : Québec
Biographie : Diplôme de maîtrise - Expertise en psychiatrie - Formation en thérapie familiale et conjugale, ainsi qu'en psychanalyse
GRATUIT: Services de consultations «en ligne» pour:
- problèmes personnels,
- relation conjugale,
- ou problèmes avec vos enfants,
- interprétation des rêves (méthode de Freud)
Voir groupe de discussion sur Google :
consult-psy-en-ligne (pour les hommes)
consultation psy-en-ligne (pour les femmes et les enfants)
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la survie de notre revue keoactus

2009-03-02T14:40:00.000+01:00

pour ma revueje dois compter sur cinq abonnés minimum pour uniquement couvrir les frais de maquette et d'envoi postalce qui veut dire plus ou moins 300 € j'en dispose de 134 mais pas plusje pourrait te faire un virement banquaire de 100 € qui me servirait à parer au plus pressantensuite j'aurais de nouveaux abonnés qui couvriraient les frais de mars....(et te rembourser, je compte au minimum)es-ce possible ?pour l'instant j'ai trois articles de psy canada et un article psy franceégalement un belge et le mien je peux donc boucler une édition A5, papier conquero,r covrer glaussy et recto verso "bouclette"(cela veut dire agraffé)pour relancer me publications je compte sur votre participation et en guise de démarage je peux vous faire parvenir une de mes éditions de luxe "fairness"

voici des références trouvées sur yahoo :Vernissage des éditions "Keo"khéopsy (six numéro) keoactus. l'ART (J.Danton) IMAGERIE MEDICALE. CREATIVITE (J.F Doucet) ... c'est un dvd label "cine horizon" editeur : " zalys distribution" ...www.infos-des-medias.net/vernissage-des-editions-keo.php - Vernissage des éditions "Keo" - PaperblogUne maison qui déménage MAGASIN PSYCHANALYSE A ... khéopsy (six numéro) keoactus. l'ART (J.Danton) IMAGERIE MEDICALE. CREATIVITE (J.F Doucet) ...www.paperblog.fr/952146/vernissage-des-editions-keo - En cacheForum / Psychasoc - Institut Européen Psychanalyse et Travail SocialPsychasoc, animé par Joseph ROUZEL, psychanalyste et formateur, met au travail ... sur abonnement (hors commerce) de deux revue bi-mensuelles KEOACTUS & KHEOPSY ...www.psychasoc.com/ezphorum/phorum/?read,2,19501,page=4 -

psy sur Facebook

2009-03-02T14:24:00.000+01:00

Google Web Alert for: TASSIGNY FRANS
Frans Tassigny - France FacebookFrans Tassigny (France) is on Facebook. Facebook gives people the power to share and makes the world more open and connected.

poliquement vôtre...

2009-02-10T05:53:00.001+01:00

Bonne semaine en perspective ?
Délation = trahision, ... Dénonciation = piége à con ...

J' estime que la France a retrouvé les couleurs qu'elle avait perdue en 2002. Il serait souhaitable qu' il en soit de même ailleur

Souvenez-vous le noir et blanc de la HONTE il y a 7 ans !

Au premier tour Chirac 20% ... prés de 30% de Français votent à sa droite en raison d' une manipulation médiatique ...
Au deuxiéme tour le parti de l' extréme honte (FN) sort avec presque 1/5 des voix !
Cette réaction du peuple aisi manipulé est compréhensible ...

(Saurons nous un jour la vérité sur le 11/09 ? et la cause de l' acharnement des Américains à chercher des armes de destruction massive là où manifestement IL N'Y EN AVAIT PAS ! )

Face a cette manipulation médiatique, que faire ?

Chercher la verité historique contemporaine ?

Depuis 7 ans internet envahit les foyers et ceci représente un chalenge pour la vérité, celle qui rend LIBRE !

Les citoyens peuvent désormais s' insurger contre les mensonges des Etats ..!

LA DEMOCRATIE DIRECTE occultée par la droite GAGNE DU TERRAIN aidé en celà par les position suréaliste de l' église ...

J' ai constaté ce Lundi 2 fevrier 2009 à la Sorbonne que la recherche scientifique est de plus en plus au service du vrai peuple français, et la crise du capitalisme mondial reste la crise de la mondialisation. La recherche n' est pas au service de l' un, mais bien au service de TOUS !
la planéte avec ses 6 millards d' habitants n' est pas qu' un marché qui obéirai à de lois économico-financiéres, c' est aussi le lieu où une révolution se prépare : celle de l' intelligence !

Alors en France, mais aussi dans toute l' Europe, pour le 18/02/09 préparons cette révolution verte d'espérance dans nos pays développés et rouge d' amour dans les ex-pays du tiers monde !

Préparons pour l' Europe des représentants dignes de ce nom !

Proposons pour l' internationale une planéte de PAIX et de recherche d' EQUITE et de SOLIDARITE ...

Politiquement votre!
LM
source

"psychologue.com"

àfrans.tassigny@gmail.com

date8 février 2009 17:59
objetArticle pour Mr Tassigny

Crise de l’économie imaginaire par H.Fischer

2009-02-10T05:50:00.000+01:00

Crise de l’économie imaginaire

Hervé Fischer
directeur fondateur de l’Observatoire international du numérique, www.oinm.org et
www.hervefischer.net

Pour expliquer la crise financière actuelle, on accuse à bon droit la déréglementation néolibérale et la cupidité des spéculateurs aux États-Unis. Mais ce qui est vraiment nouveau, c’est que la généralisation des technologies numériques dans les opérations boursières semble avoir aussi largement contribué à la gravité de cette crise. En effet, elles déréalisent l’économie, dont les produits et services sont de plus en plus fondés sur l’information planétaire et immédiate. Le temps‚ c’est plus que jamais de l’argent. Et il s’est accéléré.
L’économie est donc devenue très nerveuse‚ évoluant à la vitesse de l’informatique, alors que les flux des monnaies de la vieille économie‚ fondée sur le travail, les matières premières et sur des systèmes de communication lents‚ étaient beaucoup plus étanches les uns par rapport aux autres et beaucoup plus inertes. La cyberéconomie est devenue un espace-temps hypersensible.
Cette virtualisation de l’économie favorise certes la fluidité des échanges‚ mais aussi l’emprise des pulsions que l’imaginaire peut exercer sur elle, et donc sa volatilité. De fait, ses monnaies ne sont plus des unités de mesure et d’échange du réel, mais la matière première elle-même, numérique, d’une économie soumise aux aléas du gambling. L’accélération des flux de ce jeu financier active aussi sa dynamique événementielle et en fait palpiter intensément les rêves de puissance. Et ses produits toxiques peuvent contaminer la planète entière en un temps record en créant des remous d’une ampleur redoutable. L’économie numérique devient ainsi plus vulnérable à la panique.
Le numérique est un excitant psychologique, un psychotrope qui abolit la résistance du réel, euphorise et invite à devenir proactif. Là où le numéraire circule à la vitesse du numérique‚ de façon quasi interchangeable‚ les imaginations s’excitent et les rythmes cardiaques s’accélèrent avec des rêves d’enrichissement facile et immédiat. Dans le domaine de la comptabilité et de la spéculation financière, comme dans le jeu vidéo, le numérique nous propose de cliquer sur le clavier sans le moindre effort, sans échange avec d’autres humains qui pourraient en questionner le bien fondé, dans l’intimité de l’écran. Il tend à induire une créativité réactionnelle et des comportements déréalisés. Il excite le désir et neutralise le principe de réalité. Dans les jeux vidéo, on peut perdre, gagner, tuer ou être tué, sans que cela soit réel. Et dans les opérations financières, on peut de même déplacer, modifier ou créer des fichiers financiers, comme dans un jeu, en apesanteur. En spéculant, on ne devient peut-être pas tant immoral que tout simplement un joueur cynique. Ainsi, on vient de découvrir qu’un spéculateur qui disposait d’une excellente crédibilité à Wall Street depuis des années, a pu frauder les investisseurs les plus expérimentés pour un montant qu’on évalue à cinquante milliards de dollars ! Et ce n’est pas le premier. Depuis deux ans l’actualité a déjà braqué ses projecteurs sur plusieurs cas semblables, qui chaque fois atteignaient de nouveaux sommets dans la falsification des comptes de grandes institutions financières. Combien d’autres baroudeurs numériques la crise va-t-elle nous révéler ? Ils jouent pour jouer, en espérant bien sûr toujours gagner, et vivre comme des milliardaires. Et conséquemment, le numérique déresponsabilise. Il favorise la triche, les fausses comptabilités, les fausses stratégies et la dépendance. Et on perd la conscience des conséquences réelles, éventuellement dramatiques, de ces jeux, sans penser aux ouvriers qui vont perdre leur emploi, aux familles qui ont acheté leur maison avec des hypothèques irréalistes, aux personnes âgées qui ont placé leurs fonds de retraite dans des institutions qu’ils croyaient sécuritaires. Pour comprendre ce qui nous arrive, il faut se remémorer le passé.
Après les privations de la guerre et l’arrivée des baby-boomers, ceux qui en avaient les moyens ont cherché à renouer avec l’abondance. Les métho¬des de vente de la société de con¬som¬ma¬tion ont déve¬loppé depuis long¬temps un savoir-faire sophis¬ti¬qué pour nous faire ache¬ter moins des uti¬li¬tés, que des valeurs sym¬bo¬li¬ques et ima¬gi¬nai¬res, qui nous pro¬met-tent le bon¬heur, la beauté, la pro¬spé¬rité, le pou¬voir, la santé, le plai¬sir, l’ef¬fi¬ca¬cité à tout coup et pour pas cher. Le numé¬ri¬que ajoute à cette atti¬tude d’achats pul¬sion¬nels le pou¬voir magi¬que du just-in-time : la satis¬fac¬tion immé¬diate de notre désir, qu’un sim¬ple clic déclen¬chera. Nous avons donc connu au tour¬nant du millé¬naire une sorte de nou¬velle ruée vers l’or élec¬tro¬ni¬que de spé¬cu¬la¬teurs sans pelle et sans tamis, mais tous munis d’un ordi-na¬teur bran¬ché sur l’inter¬net et aussi cupi¬des et exal¬tés que les cher¬cheurs de pépi¬tes du siè¬cle der¬nier. L’éco¬no¬mie, jadis con¬si¬dé¬rée si aride, quan¬ti¬ta¬tive, réaliste et pro¬saï¬que, est deve¬nue émo¬tive, lyri¬que et fan¬tas¬que, le domaine par excel¬lence de l’ima¬gi¬naire, des rêves, des pul¬sions, des illu¬¬sions et aussi des cau¬che¬mars.
UNE ÉCO¬NO¬MIE IMA¬GI¬NAIRE : L’I-CONOMIE
On a opposé la nou¬velle éco¬no¬mie, celle basée sur la déma¬té¬ria¬li¬sa¬tion du numé¬ri¬que, la mon¬dia¬li¬sa¬tion et l’hy¬per¬li¬bé¬ra¬lisme, à la vieille éco¬no¬mie, celle des res¬sour¬ces natu¬rel¬les et des indus¬tries de trans¬for¬ma¬tion. Nous appel¬le¬rons plu¬tôt cette nou¬velle éco¬no¬mie : l’éco¬no¬mie ima¬gi¬naire, une éco¬no¬mie vir¬tuelle, une éco¬no¬mie d’es¬saims numé¬ri¬ques et irréels en réseaux, par oppo¬si¬tion à l’éco¬no¬mie maté¬rielle. Plu¬sieurs ont accusé Wall Street et les médias d’avoir inventé ce mythe de la nou¬velle éco¬no¬mie pour sou¬te¬nir la bulle spé-cu¬la¬tive de la fin des années quatre-vingt-dix. Et, en effet, l’éco¬no¬mie a suc¬combé sans nul doute à la pen¬sée illu¬sion¬niste, à l’ins¬tinct de pou¬voir et au désir d’en¬ri¬chis¬se¬ment magi¬que, à l’ap¬pel fabuleux des dot.com. Il est vrai que cette idéo¬lo¬gie de la déma¬té¬ria¬li-sa¬tion des valeurs éco¬no¬mi¬ques plonge pro¬fon¬dé¬ment ses raci¬nes, jus¬que dans la vision du phi¬lo¬so¬phe et théo¬lo¬gien ir¬lan¬dais Ber¬ke¬ley au XVIIIe siè¬cle, qui ins¬pire beau¬coup des théo¬ries actuel¬les et des manuels d’éco¬no¬mie sur le capi¬tal imma¬té¬riel, l’in¬no¬va¬tion et la recher¬che, au mo¬ment où l’éco¬no¬mie de la con¬nais¬sance s’im¬pose. Ne¬gro¬ponte nous parle du com¬merce des octets suc¬cé¬dant à celui des ato¬mes maté¬riels. Jamais en effet l’éco¬no-mie n’a reposé à ce point sur l’in¬tan¬gi¬ble et l’in¬ter¬sub¬jec¬ti¬vité, sur la magie d’un futur tou-jours plus pro¬met¬teur, sur une vision gran¬diose, sur des atten¬tes exces¬si¬ve¬ment opti¬mis¬tes et décol¬lées de la réalité. Cette nou¬velle éco¬no¬mie traite de l’in¬for¬ma¬tion. Elle est deve-nue aussi irréaliste, à sa manière, que celle des socié¬tés tri¬ba¬les des temps recu¬lés. C’est bien ce que nous dit le gourou américain Jeremy Rifkin (L’âge de l’ac¬cès. La révo¬lu¬tion de la nou¬velle éco¬no¬mie, 2000), qui propose la notion d’ hyper¬ca¬pi¬ta¬lisme. Le nouveau commerce exploite l’ac¬cès aux expé¬rien¬ces cul¬tu¬rel¬les. Il se situe dans une per¬spec¬tive de révo¬lu¬tion éco¬no¬mi¬que, qui nous ren¬voie, très para¬doxa¬le¬ment, à l’eth¬no¬lo¬gie des an¬ciens échan¬ges sym¬bo¬li¬ques des socié¬tés pre¬miè¬res. Nous som¬mes donc de retour aujourd’hui dans l’éco¬no¬mie ima¬gi¬naire. Et Rif¬kin ne nous laisse aucun doute sur ce point, quand il écrit encore : Il n’y a plus guère de dif¬fé¬rence per¬cep¬ti¬ble entre com¬mu¬ni¬ca¬tion, com¬mu-nion et com¬merce. Une éco¬no¬mie basée sur les valeurs de créa¬tion, d’in¬no¬va¬tion, d’idéa-tion et qui fait le pari que les nou¬vel¬les tech¬no¬lo¬gies numé¬ri¬ques garan¬tiront ce dé¬ve¬¬lop¬pe-ment et que les mar¬chés adop¬te¬ront ces mêmes valeurs selon une courbe immé¬diate de crois¬sance expo¬nen¬tielle, ferait aussi bien de pren¬dre de la potion magi¬que. Ce serait plus sûr ! Et nous devien¬drons tous riches…
LES ANNÉES FOL¬LES DE L’ÉCO¬NO¬MIE
Les chif¬fres en dis¬ent long sur le capi¬ta¬lisme ima¬gi¬naire con¬tem¬po¬rain et les expec¬ta¬ti¬ves de pro¬fits miro¬bo¬lants qui en sont résultées. Bien que seu¬le¬ment 10 % des Amé¬ri¬cains aient détenu 88 % des valeurs bour¬siè¬res en 2000, cha¬que citoyen espérait en acquérir et se sen¬tait plus riche en regar¬dant cha¬que soir aux nou¬vel¬les télé¬vi¬sées les peti¬tes flè¬ches ver¬ti¬ca¬les des Bour¬ses Wall Street et NAS¬DAQ. Et, en effet, les sta¬tis¬ti¬ques éco¬no¬mi¬ques ont démon¬tré cette cor¬ré¬la¬tion ima¬gi¬naire : pour une aug¬men¬ta¬tion bour¬sière de 1 $, les ména¬ges ac¬crois¬¬saient leur con¬som¬ma¬tion de 10 cents, selon l’un des prin¬ci¬paux cour¬tiers amé¬ri¬cains. À l’été 2002, mal¬gré l’ef¬fon¬dre¬ment de la bulle spé¬cu¬la¬tive des entre¬pri¬ses de tech¬no¬lo¬gie, qui avait perdu 6000 mil¬liards de dol¬lars depuis mars 2000, 60 % de l’épar-gne nord-américaine était encore pla¬cée en Bourse et 80 millions d’Amé¬ri¬cains, soit une per¬sonne sur deux, pos¬sé¬daient encore des actions, sou¬vent pour cons¬ti¬tuer leurs fonds de retraite ! L’eu¬pho¬rie du mar¬ché bour¬sier amé¬ri¬cain a con¬tri¬bué lar¬ge¬ment à la mon¬tée de cette i-co¬no¬mie jusqu’au mo¬ment de son effon¬dre¬ment. Le suc¬cès des cour¬¬tiers élec¬tro¬ni-ques en ligne, tels que E-Trade, Yahoo Finance, Micro¬soft MSN Money Cen¬tral, Alta Vista Money, Vir¬tual Stock Exchange, etc., qui per¬met¬taient à cha¬cun de bour¬si¬co¬ter quo-ti¬dien¬ne¬ment à un coût de com¬mis¬sion mini¬mal, ne calma cer¬tai¬ne¬ment pas l’ex¬ci¬ta¬tion de cette spé¬cu¬la¬tion sur des riches¬ses convoitées qu’on espé¬rait obte¬nir à ce qu’il faut bien appe¬ler la Bourse-Casino. Pas éton¬nant, dès lors, que cette nou¬velle éco¬no¬mie ait été iden-ti¬fiée par de nom¬breux auteurs amé¬ri¬cains à l’éco¬no¬mie du diver¬tis¬se¬ment, qui devien¬drait – a-t-on dit – la source prin¬ci¬pale de l’éco¬no¬mie du XXIe siè¬cle.
Des sites de simu¬la¬tion bour¬sière et des Bour¬ses fic¬ti¬ves sur l’inter¬net, sous forme de jeux, com¬plé¬tè¬rent le dis¬po¬si¬tif (Tra¬ders Play.com, Mainx¬change Stock¬game, Mar¬co¬poly, etc.).
Cette éco¬no¬mie élec¬tro¬ni¬que débri¬dée, por¬teuse de tant d’es¬poirs et de suc¬cès inédits, cette i-conomie a cultivé le champ de l’ima¬gi¬naire, à un moment par¬ti¬cu¬lier de notre his-toire humaine, alors que tri¬om¬phait le retour de la pen¬sée magi¬que, qui s’est con¬ju¬gué avec les repré¬sen¬ta¬tions irra¬tion¬nel¬les du nou¬veau millé¬naire tel¬les que l’intelli¬gence arti¬fi¬cielle surhumaine, le pro¬grès illi¬mité de la tech¬nos¬cience, la com¬mu¬ni¬ca¬tion prodigieuse de l’inter¬net, l’hy¬per¬li¬bé¬ra¬lisme et la mon¬dia¬¬li¬sa¬tion por¬teuse, nous dit-on, de pro¬grès uni¬ver-sels. La con¬ver¬gence de l’ima¬gi¬naire dans ces domai¬nes clés a ren¬forcé pro¬di¬gieu¬se¬ment l’im¬pact de l’i-conomie. Celle-ci a fonc¬tionné de façon spec¬ta¬cu¬laire, attiré d’énor¬mes capi¬taux, et été pour un temps la source de pro¬fits ful¬gu¬rants et bien réels. La pous¬sée des tech¬no¬lo¬gies numé¬ri¬ques a donné aux affai¬res une telle force de pro¬pul¬sion qu’el¬le a sem-blé arra¬cher l’éco¬no¬mie mon¬¬diale à la force de gra¬vité des cycles éco¬no¬mi¬ques et des réces¬sions pério¬di¬ques. On a pensé que l’éco¬no¬mie se¬rait en ape¬san¬teur pour quel¬que trente an¬nées, sur une orbite nous assu¬rant une pro¬spé¬rité éco¬no¬mi¬que de lon¬gue durée. On aurait eu du mal aupa¬ra¬vant à croire que les émo¬lu¬ments moyens des grands patrons amé¬ri¬cains allaient pas¬ser de 4 millions de dol¬lars en 1980 à 25 millions en 1990 et à 200 millions en 2000 ! Et c’est pour¬tant bien ce qui est arrivé, selon les sta¬tis¬ti¬ques éta¬blies. La dérive réelle a dépassé toute vrai¬semblance statistique !
Mais ce n’était encore rien,
Alors que des millions de milliards se sont envolés en fumée depuis octobre 2008, comme le soulignent les médias, on s’étonne de voir surgir sur le tapis vert des banques centrales de nouveaux milliards de dollars et d’euros soudain disponibles pour relancer la partie. D’où viennent-ils ? Ils n’existaient pas la veille pour les besoins de l’emploi, de la formation, de la recherche, de la culture, du développement. À se demander s’ils ne sont pas eux aussi de simples fichiers numériques, vite introduits dans les réseaux d’une économie décidément plus imaginaire que créative. Rien ne sert de diaboliser le capitalisme et le numérique, mais nous allons devoir apprendre à réguler le numérique et à encadrer l’économie imaginaire, pour qu’elle décolle moins dangereusement du réel.
Pour autant, notre avenir dépend de plus en plus, de notre maîtrise des technologies numériques, ce qui requiert une sensibilisation, une éducation et un soutien au développement des entreprises. Il nous faut nous alphabétiser numériquement. Curieusement, en cette période de grand remous économiques et financiers, que tous les gouvernements veulent surmonter, personne ne parle de notre entrée dans l’âge du numérique. Il s’agit pourtant, comme pour l’environnement, d’un enjeu stratégique beaucoup plus durable et structurant à moyen et long terme que la crise financière, qui ne durera que le temps d’un crise. Est-ce parce que les nouvelles générations ne votent pas encore ? Existe-t-il un parti politique assez clairvoyant pour s’en faire le champion ?

Pour approfondir ces idées on peut se référer à plusieurs livres de Hervé Fischer : Le choc du numérique, 2001, CyberProméthée, 2002, La planète hyper, 2003 aux éditions VLB, Montréal.

les 12 publications des revues keo et khéopsy

2009-01-24T01:44:00.003+01:00

les 12 publications des revues keo et khéopsy seront disponibles ainsi que nos N° spéciaux, vous pouvez également les consulter, les emprunter gratuitement à la LIBRAIRIE DES RENARDS CHEZ MARIE MARTINE LESBOVICI.

Rue des RENARDS
PRES DU VIEUX MARCHE 1000 BXL
DU JEUDI AU DIMANCHE A PARTIR DE 10 H

Cordial
Frans Tassigny

2008-08-23T01:30:00.000+01:00

Bilan de censure J'ai eu plus de onze cent articles publiés sur "Le Post" et dès que j'ai publié des textes qui n'allaient pas dans leur sens (trop critiques et de gauche), ils on tout simplement érasé mon » post » , SUIS-JE BIEN CLAIR !

Mais J'avais gardé mes sources et propose maintenant un livret électronique en PDF gratuit & Une édition papier NON PLUS DES ARTICLES AYANT RECU PLUS DE TROIS MILLE CENQ CENT LECTURES (comme jai eu la naïveté de le publier jadis) MAIS DE ARTICLES CENSURES QUI M ON CONDUIT A LA SUPPRESSION DE MON POST.

articles donc en provenance de : http://www.facebook.com/profile.php?

Ferenczi, précurseur des psychothérapies humanistesColloque international, à Paris le 8 octobre 2005 Psychothérapies, psychanalyses et créativité Ferenczi, précurseur des psychothérapies humanistes par Serge Ginger Résumé Ferenczi était le disciple préféré de Freud, son fils spirituel ; son apport à la psychanalyse a...Lire la suite...

PsyCore recordshttp://www.psycore.euemail : info@psycore.eu

"Lesdits déprimés" par Izcolicsh, Léger, Pétillon, Soler http://www.facebook.com/note.php?note_id=24407987339&ref=mfFormations cliniques du Champ lacanien Journée d'ouverture du Collège clinique de Paris Samedi 11 octobre 2008 de 10h30 à 12h30 : accueil des nouveaux inscrits au 118 rue d'Assas 75006 Paris de 14h30 à 17h30 (Accueil à partir de 14 h) au Grand amphithéâtre de la CMME -

aider les familles concernées par la maladie d'Alzheimer

http://www.facebook.com/note.php?note_id=23841182339&ref=mf

A la recherche d'une origine infectieuse de la maladie d'Alzheimer L'hypothèse infectieuse de la maladie d'Alzheimer (MA) ne date pas d'aujourd'hui puisque l'on trouve dans certains dossiers médicaux des années 1950 de précises descriptions d'antécédents infectieux cherchant...Lire la suite...

LES "ECRITS" DE J.Lacan par E.Roudinesco

2008-08-02T02:09:00.001+01:00

"Ecrits", par Elisabeth Roudinesco
En 1990, lors d'un colloque sur Lacan, Jacques Derrida raconta les circonstances de sa première rencontre avec celui-ci, lors d'un symposium sur le structuralisme organisé en octobre 1966 par l'université Johns Hopkins de Baltimore. A cette date, Lacan craignait que l'idée de réunir en 900 pages la quintessence de son enseignement n'aboutît à un désastre : "Vous verrez, avait-il dit à Derrida, parlant de la reliure, ça ne va pas tenir."
Telle était l'angoisse qui tenaillait cet homme, dès que se posait pour lui la question de la publication. "Poubellication", dira-t-il plus tard en désignant par ce terme le reste, le résidu ou le déchet que pouvait être à ses yeux l'objet de son plus cher désir. "Stécriture", dira-t-il à propos de son Séminaire, manifestant par un geste dédaigneux à quel point il faisait semblant de mépriser le passage de la parole à l'écrit.

On sait qu'hormis sa thèse de médecine de 1932 (De la psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personnalité, Seuil, 1975), Lacan n'a jamais ni écrit ni publié un "vrai" livre. Le Séminaire, aujourd'hui en cours de publication (14 volumes édités sur 25), n'est autre que la transcription d'un enseignement oral délivré en divers lieux, de 1953 à 1979 : hôpital Sainte-Anne, Ecole normale supérieure (ENS), faculté de droit du Panthéon. Quant aux fameux Ecrits, il s'agit d'un recueil de 34 articles ou interventions rédigés entre 1936 et 1966 pour des colloques ou des revues et qui, pour la moitié d'entre eux (après 1953), sont une sorte de synthèse de son enseignement oral.
Etant avant tout un brillant orateur alliant un style baroque à une pensée toujours en mouvement - sans commencement ni fin -, Lacan n'aurait jamais été capable de prendre l'initiative de la publication d'un tel opus magnum sans l'aide d'un grand éditeur ayant une solide formation philosophique, et qui était aussi son ami et son analysant sans être ni un disciple ni un idolâtre : François Wahl.
Depuis 1964, avec son entrée à l'ENS de la rue d'Ulm - grâce à l'initiative de Louis Althusser - puis avec la création de l'Ecole freudienne de Paris, Lacan était déjà devenu, au-delà de sa pratique clinique, un penseur reconnu et contesté, au même titre que Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, etc. Ainsi appartenait-il à une génération intellectuelle plus engagée dans un travail sur les structures inconscientes de la subjectivité que dans une réflexion de type phénoménologique - héritée de Jean-Paul Sartre - sur le statut de la conscience de soi du sujet dans sa relation au monde : une philosophie du concept plutôt que de l'existence.
A cet égard, Lacan fut le seul parmi les interprètes de la doctrine psychanalytique à doter l'oeuvre freudienne d'une conceptualité philosophique. Il l'arracha, au prix d'une infidélité majeure, au modèle biologique qui avait été son point d'appui. Alors que Freud souhaitait, sans jamais y parvenir, que sa discipline devînt une science de la nature, Lacan l'inscrivit dans le registre des sciences humaines en s'inspirant de la linguistique et de l'anthropologie. Il effectua une relève du freudisme fondée non pas sur le dépassement des origines mais sur un retour aux textes fondateurs : une relève orthodoxe et subversive. On trouve dans les Ecrits les différentes étapes de cette élaboration, ponctuée de formules saisissantes : "L'inconscient est structuré comme un langage", "Le désir de l'homme c'est le désir de l'Autre", "Moi, la vérité, je parle", "Il n'y a pas d'Autre de l'Autre", etc.

FONDATEUR D'UNE PENSÉE

C'est le 15 novembre 1966, après des mois de labeur, que l'opus sortit en librairie accompagné d'un index raisonné des concepts majeurs (dû à Jacques-Alain Miller), d'un appareil critique et d'une présentation logique des textes plutôt que chronologique. Quelque 5 000 exemplaires furent vendus en moins de quinze jours, avant même la publication des comptes rendus de presse. Plus de 50 000 exemplaires seront achetés pour l'édition courante, et la vente en poche battra tous les records pour un ensemble de textes aussi complexes : plus de 120 000 exemplaires pour le premier volume, plus de 55 000 pour le deuxième. Quant aux articles de presse (plus de 200), ils furent les uns très élogieux, les autres très critiques, voire stupides.
François Wahl avait donc gagné la bataille de la publication de l'oeuvre écrite de Lacan, lequel sera ensuite célébré, attaqué, haï ou admiré comme un penseur d'envergure et non pas seulement comme un praticien transgressif.
L'oeuvre de Lacan (Séminaire et Ecrits) est aujourd'hui traduite en une cinquantaine de langues et elle continue à être lue régulièrement par un nombre important de lecteurs (de 10 000 à 15 000 par an) malgré la crise des sciences humaines, malgré les querelles internes au lacanisme et surtout malgré les attaques incessantes contre la psychanalyse, qui ont pour effet, sur la longue durée, de faire tomber la vente des mauvais livres et monter celle des "classiques" : l'opus a donc "tenu", contrairement à la crainte de son auteur.
Il faut dire que ces Ecrits ne sont pas un ouvrage de circonstance mais une somme qui ressemble à la fois au Cours de linguistique générale de Saussure et à La Phénoménologie de l'esprit de Hegel et qui fonctionne dès lors comme le livre fondateur d'une pensée que l'on peut, selon les époques, lire, critiquer, commenter ou interpréter de multiples manières, la pire étant celle des épigones. Mieux vaut donc, pour l'apprécier aujourd'hui, savoir lui être infidèle comme Lacan l'avait été envers Freud.
ECRITS de Jacques Lacan. Seuil, "Points essais", 1999 (nouvelle édition), tome I, 560 p., 9 € ; tome II, 400. p, 9 €.

DE LA MECECINE NUCLEAIRE AU VOYAGE AU COEUR DE VOTRE CORPS

2008-07-09T22:11:00.001+01:00

Médecine Nucléaire

Site Francophone de Médecine Nucléaire

Informations du Public
Informations professionnelles

Grand Coeur Malade ( La vasopressine n’améliore pas le pronostic des arrêts cardiaques )

PUBLICATION D UN LIVRE D ART ISSU DU "LE POST"

PHOTO DE NOTRE MAISON D EDITION A OSTENDE
Publication d'un livre d'Art directement inspiré des articles commentés sur "Le Post"
ARTICLE...

T comme.....Transsexuels, En ce temps-là, l'homosexualité et le travestisme étaient des perversions sexuelles.

Drogues, sexe et VIH La vie sexuelle d
Le texte présenté ci-dessous, publié en 1952 dans l'une des plus importantes revues...

Guérisseurs, médecins, médicaments : méfiez-vous des imitations & supposé psychanalyste (de Amorim)

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Vrai médecin mais faux chirurgien, magnétiseur ou rebouteux, potions magiques en vente sur le web... Enquête pour démêler...

Voici la liste des médicaments sans ordonnance présentés par Roselyne Bachelot ce matin.

VOYAGE AU COEUR DE VOTRE CORPS ( REMARQUABLE VIDEO & SUBLIMES PHOTO )

Le corps sublimé par
l'imagerie médicale
Par la lumière, la transparence, la couleur... Le radiologue et artiste...

Par tassigny

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Tassigny Frans Sint Fransiscusstraat 25 8400 Ostende BELGIQUE nouveau site : http://www.leposte.fr/perso/tassigny/

germinalyse

23 posts |

Droit de réponse

2008-07-09T21:48:00.001+01:00

Réponse du Dr Fernando de Amorim aux allégations publiées dans POLEMEIQUES

psychanalyse, polémique, accroyer, freud, psychothérapeute, médecin

06/07
10h37

POLEMIQUES argumentée de témoignages vis à vis de l'amendement Accroyer (psychanalyse)

Les plus graves dérives que j'ai pu observer dans l'exercice de mon activité de psy sont le fait de médecins, pas de gourou se proclamant psychothérapeute....

psychanalyse & médecine (imagerire médicale)

2008-07-04T15:36:00.002+01:00

Publication d'un livre d'Art directement inspiré des articles commentés sur "Le Post"
ARTICLE PRINCIPAL

"Le corps sublimé par l'imagerie médicale
"Interview de l'auteur"

ARTICLES CHOISIS POUR NOTRE VERSION PREVIEUW

"L' Or de Lacan""Ph K Dick""Psychanalyse et féminisme""Psychanalyse et Cybernétique ou la nature du langage - J.Lacan"La petite tueuse d'anges par Lafargue"Pourquoi le monde arabe n'est pas libre"

Version avant première sur papier filigrané illustrée par de nombreuses illustrations géantes couleurs su papier calque provenant de l'auteur.
prix 35 € franco de port
pour nos membres cotisants /20 € FRANCO DE PORT
échange biens sûr possible...m'écrire : frans.tassigny@gmail.com

Cordial

Frans TASSIGNY

un abonnement à "Khéopsy" SOMMAIRE DU NOUVEAU N°

2008-01-25T12:32:00.003+01:00

N disponible en edition papier en A4 18 € EN A5 11 €

NOUVEAU TES

Humour…………………………………………………………………………..….. 3
Introduction « TERRA » forum réfugiés………………………..…………….….…. 4
Manifeste pour kheopsy Par Frans Tassigny……………………………………......5
Liens utiles...……………………………………………………………………….….7
La lettre du 8 Mars 2008………………………………………… …………….……..8
Parcours d’exil –La lettre du 8 mars ……………...................................................... 10
Les brèves de la lettre du RPH ………………………………………..……….…….19
Qu’est-ce qu’être psychanalyste Par Joseph Rouzel …………………….…..……25
Découverte freudienne……………………………………………………..……….. 31
Une œuvre,trois rencontres :Sartre,Lacan,Perec………………………………….….32
L’Harmattan,coll . « L’œuvre et la psyché »……………………………… ………. 33
Hypnose, Phobies Sociales: jeu virtuel, expression corporelle « le cas de Pierre »
Par Alain Lemoyne de Vernon …………………………………………………...46
NEUROPSYCHOLOGIE : VERS UN RASSEMBLEMENT NATIONAL DES CLINICIENS ?
Par Pierre-Yves JONIN et Dominique CAZIN.................................................49
LETTRE OUVERTE Pour la FFPP Brigitte Guinot Psychologue clinicienne.....55 ”
De : tassigny - Sur : LETTRE & Vers un rassemblement national des clinciens ?

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Car, pour réussir Khéopsy, il nous faut avoir financièrement les reins solides.

Vous le savez, derrière nous, il n'y a pas de groupe de presse, pas de grands argentiers, pas de financements à fonds perdus. Notre totale liberté éditoriale repose sur une absolue indépendance économique.

En dehors du capital de départ (600 euros soit 12 cotisations de 50 euros), qui nous permet de réunir et de sécuriser douze numéros électroniques, notre seule ressource, ce seront donc nos adéherents, c'est-à-dire vous, vos proches et vos amis.

Nous savons bien que c'est difficile de payer pour une promesse. On préfère attendre pour voir et juger sur pièces. Mais vous en savez déjà pas mal : vous connaissez nos ambitions, notre démarche, notre projet, nos partenaires. Chaque mois , vous découvrez nos nouveaux soutiens et nos nouvelles recrues. Et, à partir de janvier, le rythme s'accélérera. Tout sera sur la table - le tour de table, le modèle économique, les valeurs professionnelles, la diversité éditoriale, etc.

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cordial
ft

"La question de la formation"

2008-01-14T11:08:00.000+01:00

Je suis à la recherche d'articles inédits sur "la question de la
formation", il seront publiés dans un N° Spécial de ma revue
électrnique "Khéopsy" après validation du comité de lecture.Lorsque
Lacan parlait en fonction d'une " formation de psychanalyste" avec des
séminaristes tels que Pontalis, Hyppolyte, Mannoni, Granoff, le
discours prenait une forme bien plus élitiste qui d'ailleurs se
transformait en dialogue spéculatif voir philosophique, il employait
un autre braquet que celui que l'on emploierait pour former des
étudiants,ou des analysants.C'est d'ailleurs souvent les interventions
de ces savants (devenus pour certains ses pyramidaux) qui éclairaient
et poussaient Lacan dans ses derniers retranchements, de plus il
citait contunellement Levis-Strauss, et il faut l'avoir lu et bien lu
et pour ce groupe c'était l'abc..quel collectif peut en dire autant
actuelement ?. Comprenez vous maintenant pourquoi ce discours a fait
date...(ft)

avec comme réaction

"tous ont tort sauf l'analyse lacanienne" - moi c'est pire c'est
carrément "tous tout faux" dès lors que derrière s'érige, je dis bien
s'érige,école, système, théorie, doctrine ou idéologie .. quoi de plus
commun sous impulsion de loyauté de défendre sa et leur cause.. que
bien lui semble, à ce psychiatre et aux Lacanien, de croire qu'il
s'échappent à la production de "Moi" fort - qu'ils ne dirige pas de
psychologie du développement du Moi. je reviens ici au bon vieux Arno
Gruen et sa critique, en quelque sorte auto-critique courageuse, à
l'égard de la psychanalyse. L'élite ne me dérange pas mais l'attribut
de devoir s'y soumettre, la légitimité sine qua-non, l'exclusion de la
critique (qu'Adorno appelle le "tiers-exclu" - gonflé cet homme) cela
m'incommode..
c'est dire que je ne crois pas que l'ouvrier n'a pas accès à l'analyse
- les CMP en banlieues et autres sont truffés de Lacanien, mais qu'il
y entre comme ouvrier et qu'il en sort ainsi - que Science-Po y entre
ainsi et qu'il en sort encore plus renforcé.. pour les exceptions, car
elles existent, il n'y en a pas plus pas moins qu'ailleurs, dans
d'autres thérapies..

Chiche de reprendre la phrase de Lacan : "le discours capitaliste,
c'est quelque chose de follement astucieux...ça marche comme sur les
roulettes , ça ne peut pas marcher mieux. Mais justement ça marche
trop vite, ça se consomme. ça se consomme si bien que cela se consume"
- un jeu de mot tout de même... (ck)

publication de notre revue éléctronique : "Khéopsy"

2007-12-12T16:41:00.000+01:00

notre revue : Khéopsy

Pour assurer la qualité et le sérieux de l'entreprise, le comité de
rédaction de la revue s'engage à ne publier, que des articles ayant
préalablement reçu l'aval de deux membres d'un comité de lecture .
Cela vaut également pour les articles que les membres du comité de
rédaction peuvent faire paraître dans la revue.
Pour pallier les insuffisances de nos moyens financiers tout comme
pour contourner les difficultés d'une diffusion en librairie, la revue
¿ Khéopsy ? est, au moins provisoirement, une revue en ligne. Nous
n'écartons pas cependant le projet de la transformer à terme en une
revue classique sur papier. En attendant, nous nous proposons de
mettre en ligne douze numéros de la revue par an.

frans tassigny

Elisabeth Roudinesco : cette part maudite de la société

2007-11-15T17:03:00.000+01:00

Auteur de nombreux travaux consacrés au mouvement psychanalytique français, Elisabeth Roudinesco a construit son itinéraire au carrefour de la recherche historique et de la passion littéraire. Fidèle à la génération philosophique des années 1960 (Derrida, Deleuze, Lacan...), elle mobilise les grands écrivains du passé comme autant de guides susceptibles d'explorer le devenir, les contradictions, les non-dits de nos sociétés.

Son nouvel essai en témoigne, qui convoque non seulement Freud et Foucault, mais aussi le Marquis de Sade, Victor Hugo ou encore Primo Levi pour sillonner les territoires noirs de la perversion. Ou du "discours" pervers, plus exactement, car la perversion apparaît sans cesse inséparable, ici, d'une rhétorique : "C'est bien parce que la perversion est désirable, comme le crime, l'inceste et la démesure, qu'il a fallu la désigner non seulement comme une transgression ou une anomalie, mais aussi comme un discours où s'énoncerait toujours, dans la haine de soi et la fascination pour la mort, la grande malédiction de la jouissance illimitée", écrit Roudinesco.
Envisageant la parole perverse, par-delà ses formes multiples, comme un phénomène universel et transhistorique, l'auteur souligne quelques invariants : abjection du corps et asservissement volontaire, exaspération du mal et érotisation de la haine. Bien sûr, un tel parti pris n'est pas sans risque, puisqu'il conduit à regrouper sous cette même catégorie de "perversion" un ensemble d'expériences pour le moins hétérogènes : quoi de commun entre les pratiques sacrificielles des mystiques médiévaux et les attentats-suicides des terroristes islamistes ? Entre la férocité d'un Gilles de Rais, célèbre figure du crime médiéval, et la sauvagerie de Rudolph Höss, le bourreau d'Auschwitz ? Entre l'imaginaire sexuel du Marquis de Sade et les fantasmes du zoophile ou du pédophile contemporain ?
La démarche n'en demeure pas moins stimulante : retracer cette histoire de la perversion, même souterraine, même disparate, et restituer ces "vies parallèles et anormales", c'est mettre à jour les métamorphoses du regard que la société porte sur ce que Georges Bataille nommait sa "part maudite". Ainsi Roudinesco marque-t-elle l'évolution profonde qui s'opère avec le processus de sécularisation et l'avènement des Lumières : peu à peu désacralisé, le pervers devient "objet d'étude après avoir été objet d'horreur" ; il apparaît non plus comme un hérétique adressant à Dieu son défi obscène et monstrueux, mais comme un individu qui transgresse l'ordre naturel et les normes sociales. Insistant sur les bouleversements propres au XIXe siècle, l'auteur marque donc le triomphe des conceptions médicales (sexologie et criminologie en particulier), qui font du pervers un simple malade à soigner.
"Homosexuel" ou "onaniste", "travesti" ou "exhibitionniste", "nécrophage" ou "coprophile" : obsédée par le contrôle des corps, la nouvelle "biocratie" scientifique élabore le classement des déviances qui minent les fondements symboliques de la société - à commencer par la différence des sexes. En finir avec la perversion, tel serait encore aujourd'hui le projet d'un certain pouvoir psychiatrique. Vaine illusion : "Une société qui voue un tel culte à la transparence, à la surveillance et à l'abolition de sa part maudite est une société perverse", conclut Elisabeth Roudinesco.
LA PART OBSCURE DE NOUS-MÊMES. UNE HISTOIRE DES PERVERS d'Elisabeth Roudinesco. Albin Michel, 240 p., 18 €.
Elisabeth Roudinesco collabore au "Monde des livres".

Xénophobie d’Etat et politique de la peur

2007-10-09T16:49:00.000+01:00

Xénophobie d’Etat et politique de la peur

Peu après son entrée en fonction, en tant que ministre de l’Immigration, de l’Intégration, de l’Identité nationale et du co-Développement, - une première dans l’histoire de ce pays, de même pour celle des Etats démocratiques puisqu’un tel ministère n’a, semble-t-il, pas de précédent connu : encore une remarquable mais sinistre exception française – Brice Hortefeux demandait à ceux qui condamnaient cette initiative et la politique dont elle était l’expression de le juger non sur des paroles, moins encore sur des intentions supposées, mais sur des actes. Soit. L’énumération qui suit n’a pas la prétention d’être exhaustive – hélas, elle peut être abondamment et sinistrement complétée par beaucoup d’autres exemples - . 5 juin 2007. Une camerounaise de 9 ans est maintenue au centre de rétention de Lyon-Saint-Exupéry avec son père en voie d’expulsion. 19 juin. Mme Thérèse Kopia, centrafricaine de 68 ans, mère de six filles résidant en France de façon régulière, certaines y ont acquis la nationalité, d’autres disposent de titre de séjour, grand-mère de dix-neuf petits enfants français, est arrêtée au domicile de l’une d’elle, alors qu’elle prend un bain, et immédiatement placée en rétention. Le lendemain, elle est emmenée à Roissy à des fins d’expulsion. Gardée à vue pendant 2 jours, en raison de son refus d’embarquer, elle comparait libre le 19 juillet devant le tribunal de grande instance de Bobigny. Dans son infinie mansuétude, le parquet requiert une peine de quatre mois de prison avec sursis et une interdiction de résider sur le territoire français. 21 septembre. Pour échapper à un contrôle de police, Chulan Zhang Lui, chinoise sans papiers résidant boulevard de la Villette à Paris, décède après s’être défenestrée ; c’est le cinquième cas en deux mois. 29 septembre. Deux enfants de 5 et 3 ans scolarisés dans une école maternelle de Digoin, en Saône-et-Loire, sont privés de cantine au motif que leur mère, ressortissante de la République Démocratique du Congo en situation irrégulière, a été placée en centre de rétention pour être renvoyée dans son pays d’origine alors qu’elle est enceinte de huit mois. Pour justifier sa décision, le maire UMP, sûr de son fait et de son bon droit joue avec zèle une partition écrite à l’Elysée en expliquant ceci : « contrairement à la scolarisation, l’accueil à la cantine n’est pas une obligation. » Nouvelle politique justifiant des pratiques inédites ? Non, continuité des orientations mises en œuvre par l’ancien ministre de l’Intérieur, Nicolas Sarkozy, qui, élu président de la République, délègue à d’autres le soin de les appliquer et d’accroître leur sévérité si besoin est.

Ces quelques exemples révèlent plusieurs éléments essentiels. Systématiquement rabattu sur la figure plus inquiétante encore du « clandestin », l’étranger est désormais devenu de façon officielle l’incarnation de dangers multiples qu’il faut conjurer au plus vite par la réunion de moyens matériels, financiers et policiers exceptionnels. A cela s’ajoute, pour atteindre les quotas d’expulsion fixés par l’administration placée sous l’autorité de B. Hortefeux, la mobilisation spectaculaire des préfets, pressés eux aussi de « faire du chiffre » comme on dit du côté de la Place Beauvau et dans les différents commissariats de la douce et très républicaine France des droits de l’homme. En dépit d’évolutions inscrites dans la longue durée, comment qualifier cette situation marquée par une inflexion substantielle qui fait du renvoi forcé de 25 000 étrangers l’une des priorités nationales du moment, assumée et exécutée par un ministère ad hoc dont la fonction est aussi de défendre une identité nationale « menacée », entre autres, par ces « flux migratoires », dit-on ? Certains, moins habiles sans doute dans l’euphémisation du langage - peut-être déclarent-ils tout haut ce que leurs nouveaux maîtres pensent tout bas ? - affirment : « Il ne faudrait pas qu’une immigration mal agencée vienne remettre en cause le régime républicain. Il peut y avoir des ennemis de la République qui s’arrogent tous les moyens pour mettre les institutions en danger.1 » L’auteur de cette très singulière déclaration, qui fait croire à l’imminence d’un péril démocratique majeur, n’est autre que François Guéry, philosophe de son état et désormais tout nouveau secrétaire général du Haut conseil à l’intégration. Haut conseil dont la présidence est assurée par “l’Immortelle” Carrère d’Encausse dont chacun a pu apprécier l’étendue des compétences sur le sujet comme le prouvent, notamment, ses profondes et pertinentes déclarations relatives aux émeutes de l’automne 2005 provoquées, selon elle, par des Africains polygames. Bel attelage qui est assurément une garantie de scientificité et d’objectivité pour le nouvel organisme créé. Aux agissements politico-policiers évoqués à l’instant succèdent donc des discours absolument décomplexés et sans tabous, conformément à la doxa de saison, qui justifient les premiers en même temps qu’ils légitiment la mise en place de ces institutions chargées de protéger le pays des étrangers et de leurs agissements.

A quel type de pratiques et de discours ressortissent celles et ceux qui viennent de retenir notre attention ? De quoi la création du Ministère et du Conseil précités est-elle l’expression ? De quoi sommes-nous aujourd’hui les témoins ? De l’avènement d’une xénophobie d’Etat et d’institution qui ne cesse de mettre en scène, et en discours, la peur de l’étranger contre lequel des dispositions exorbitantes du droit commun doivent être arrêtées, puis mis en œuvre par des pouvoirs publics mobilisés comme jamais pour combattre les dangers annoncés. Politique de la peur et de la stigmatisation donc qui ne peut que valider, encourager et contribuer à l’induration des sentiments xénophobes déjà présents chez une partie de la population. Et au terme de ce processus, sans terme véritable, ceux-là mêmes qui spéculent ainsi sur le rejet de l’Autre prétendront agir conformément aux craintes de l’opinion publique et pour mieux défendre les Français dont ils se disent à l’écoute. Triomphe de la démagogie érigée en principe pour mieux conquérir le pouvoir et le conserver. Double politique de la peur en fait ; il ne s’agit pas seulement de la susciter et de l’entretenir chez les nationaux mais d’en faire aussi un instrument tourné cette fois contre les étrangers à qui il faut faire peur et rendre la vie aussi pénible et précaire que possible pour mieux « endiguer les flux migratoires. » De là la multiplication des contrôles policiers effectués en des lieux et à des heures choisis, des visites domiciliaires et des expulsions auxquels s’ajoutent des réformes incessantes et toujours plus restrictives qui créent une instabilité juridique structurelle pour les personnes concernées. De là aussi la violation grave, répétée et systématique d’une Convention des Nations Unies relative aux Droits de l’Enfant et de dispositions législatives qui précisent « que l’étranger mineur ne peut pas faire l’objet d’une mesure de reconduite à la frontière (Article L. 511-4, Ceseda). » Selon les services de la CIMADE, environ 400 enfants auraient été placés en centre de rétention au cours de l’année 2005. En ces matières, les forces de police, couvertes parce qu’encouragées par leur autorité de tutelle et par le pouvoir politique dans son ensemble, méconnaissent ainsi, depuis longtemps déjà, un Traité international, pourtant ratifié par la France, et des dispositions juridiques nationales votées par le Parlement2. Excusez du peu. L’addition de ces différents faits, avérés, constatés et consignés par de nombreuses institutions et associations, tant nationales qu’européennes, dans des rapports publics aisément accessibles, ne sont pas des accidents marginaux et limités dans le temps. Au contraire, leur mise en perspective révèle ceci : les principes républicains et le respect des lois, invoqués de façon solennelle par les uns et les autres, couvrent leur violation courante et parfois systématique légitimée par les impératifs de la sécurité et de la mise en scène démagogique des résultats, lesquels permettent à l’actuel président de la République et à son ministre Hortefeux de faire croire qu’ils disent ce qu’ils font et qu’ils font ce qu’ils disent alors qu’ils sont à l’origine du développement de pratiques illégales dont certaines ont été jugées telles par le Conseil d’Etat et par le commissaire européen aux Droits de l’Homme ! Relativement aux orientations mises en œuvre en matière d’immigration, les conseillers en communication de l’ancien premier ministre, D. de Villepin, avaient ciselé cette formule supposée résumer les orientations du gouvernement : « Humanité et fermeté. » Formule aujourd’hui reprise et répétée en chœur par ceux qui appartiennent à l’actuelle majorité au moment où ils s’apprêtent à voter une loi plus restrictive que jamais sur l’entrée et le séjour des étrangers. Au regard de la politique conduite hier et aujourd’hui appliquée, nous savons ce qu’il en est de cette humanité prétendue ; elle est le masque de l’inhumanité, celle-là même qui permet d’arrêter des enfants, de les placer en centre de rétention et de les expulser, celle-là même qui pousse des hommes et des femmes à fuir la police au péril de leur vie, celle-là même qui conduit à séparer les membres d’une même famille, celle-là même qui ruine, jour après jour, l’existence de dizaines de milliers de personnes vouées, dans ce pays, à la clandestinité et à une terrible précarité. Quant à la fermeté, elle ne fait que couvrir les pratiques et les dispositions précitées qui sont tout à la fois illégales et illégitimes. De cela, le chef de l’Etat et tous les membres de son gouvernement sont responsables et coupables, de même, bien sûr aussi, les personnalités supposées incarner l’ouverture qui ont les mesquines indignations de leurs dévorantes ambitions. A défaut de pouvoir empêcher l’adoption prochaine des nouvelles mesures scélérates annoncées, tous ceux qui les condamnent doivent refuser de les appliquer et rendre public leurs effets dramatiques.

Olivier Le Cour Grandmaison. Université d’Evry-Val- d’Essonne. Dernier ouvrage paru. Coloniser. Exterminer. Sur la guerre et l’Etat colonial, Fayard, 2005.

Philippe Grimbert, l'empreinte du frère

2007-10-01T16:39:00.000+01:00

Le psychanalyste Philippe Grimbert, auteur du roman "Un secret" (Grasset).

CLAUDIA IMBERT POUR "LE MONDE"

Il savait à quoi s'en tenir en visitant le plateau d'Un secret, de Claude Miller, l'adaptation de son roman, publié en 2004. Le malaise était prévisible. Claude Miller filme ce jour-là un mariage juif, situé avant-guerre, à Paris. Un rabbin scelle l'union du père de Philippe Grimbert, Maxime Grynberg, avec Hannah Grynberg, sa première femme. Pour le commun des mortels, il n'y a pas de quoi tomber à la renverse. Philippe Grimbert pouvait y perdre la tête. Ce mariage, longtemps caché, il n'en a, comme tant d'autres choses, entendu parler qu'à l'adolescence.

L'impression d'être un fantôme, venu hanter, à travers ce plateau de cinéma, un lieu où respirent des hommes et des femmes qu'il connaît sans jamais les avoir rencontrés, s'est d'abord révélée insupportable. Il s'en est ensuite accommodé. Désormais, il s'en amuse. "Des années de travail thérapeutique m'ont permis de gérer pareille situation. J'aurais eu une inhibition si j'étais un psychotique, on peut rentrer dans une forme de débilité avec cet interdit de savoir imposé par un père." En plus d'un premier mariage, lui ont été dissimulés un frère déporté et son identité juive. Même son nom d'origine, Grynberg, est devenu, peu après la guerre, Grimbert sans qu'on l'ait jamais informé.

Philippe Grimbert travaille dans un institut médico-éducatif auprès d'adolescents autistes ou psychotiques. Il exerce aussi dans le privé. Son choix professionnel - psychanalyste - comme sa spécialité, les enfants en difficulté, résonnent comme une évidence. Il le dit avec conviction : "La psychanalyse ne guérit pas, mais elle sauve." Elle l'a donc préservé de l'abîme. Il se rêvait pourtant un autre destin. Sa femme est une danseuse d'opéra, aujourd'hui maître de ballet. Ce n'est d'évidence pas un hasard à ses yeux. Il a toujours été fasciné par le spectacle, auteur d'un ouvrage, Chantons sous la psy, où il regarde la chanson populaire française, de Serge Gainsbourg aux Rita Mitsouko, comme un corpus qui possède son secret et "permet d'aller de la surface vers le profond".

Il a même composé une chanson pour un spectacle d'Alfredo Arias aux Folies Bergère. Ce fait d'armes est énoncé avec une fierté évidente. Puis il lâche, désespéré, au sujet de ce destin avorté de compositeur : "Je manquais de courage." Psychanalyste n'est pas sa vocation. C'est le résultat d'une équation douloureuse entre une histoire subie et celle qu'il s'est choisie.

Le cabinet parisien où il reçoit ses patients se trouve juste à côté de son salon. Quand il parle, il reste assis sagement sur son canapé. Une main posée sur la place inoccupée. Sa chemise rayée, son pantalon de costume, ses cheveux impeccablement coiffés donnent l'apparence d'un rituel gestuel et vestimentaire où le moindre mot est pesé, chaque réflexion mûrement réfléchie. Le recours à un lexique choisi n'est pas une coquetterie. C'est une condition nécessaire pour rendre intelligible la part sauvage de son itinéraire.

Son histoire appartient au domaine public depuis le succès d'Un secret, 200 000 exemplaires vendus. La phrase inaugurale de son roman tient lieu de programme. "Fils unique, j'ai longtemps eu un frère. Il fallait me croire sur parole quand je servais cette fable à mes relations de vacances, à mes amis de passage. J'avais un frère. Plus beau, plus fort. Un frère aîné, glorieux, invisible."

Il a donc longtemps rêvé à ce frère, persuadé de son existence que rien n'attestait. Un frère qui l'accompagnait au square et à l'école, derrière lequel il s'effaçait et qui pesait sur lui de tout son poids. Ce frère brillait par les prouesses de son corps athlétique. Le jeune Philippe était, au contraire, un jeune homme chétif, fils de deux parents sportifs, rompus aux disciplines de la gymnastique et de la natation. La marque de cette anatomie défaillante se traduisait par un trou sous le plexus dans lequel aurait tenu un poing. Ce dernier creusait sa poitrine. "Comme l'empreinte jamais effacée d'un coup", ajoute-t-il. Ce vide s'est comblé une fois avérée l'existence de ce frère fantôme.

Il y a eu "ce moment de bascule", accidentel et programmé. Un cousin parle un peu trop lors d'un déjeuner, et le secret de famille est livré à la cantonade devant un adolescent qui l'accueille comme un soulagement. Maxime Grynberg a eu autrefois un garçon, Simon. L'enfant et sa mère sont morts à Auschwitz. Si ses parents lui ont caché l'existence de ce demi-frère, c'est que son père a épousé sa belle-soeur, mariée elle aussi avant-guerre à un homme mort dans un stalag. Lequel était le frère de la première femme de son père.

Aussitôt, les figures parentales tombent de leur piédestal. Son père le lui dira plus tard : jamais il n'a vu de femme plus belle que sa belle-soeur. "Leur histoire, c'est toute la beauté, mais aussi l'horreur du désir, qui fait tout oublier pour l'assouvir", écrit Philippe Grimbert.

Retrouver l'histoire de son père et de son frère l'a naturellement contraint à rediriger la sienne. La question du nom propre s'est d'abord posée. "Grimbert" devenait la marque d'un fleuve dont on avait détourné le cours. Mais comment remonter à "Grynberg" ? "Ce nom était devenu une cicatrice. Je me demandais s'il fallait rétablir son orthographe d'origine. Avec "Grimbert", je portais bien mon nom et son histoire si particulière." Son père rêvait de voir son fils devenir médecin ou avocat. Non par amour de la médecine ou du droit. Savoir que le titre de docteur ou de maître se substituerait au nom de Grimbert suffisait à son bonheur.

Après une première année de médecine, qu'il sabote sciemment, Philippe Grimbert découvre la psychanalyse. C'est à la fin des années 1960, à la grande époque de Lacan, Dolto, Mannoni, et il est pris dans ce vertige intellectuel. "Mon père était dans le silence, il y avait l'idée de protéger les siens." Il révélera peu à peu ses documents à son fils, dont une terrible lettre de la République française lui confirmant que sa première femme était morte pour la France. L'intitulé irrite encore Philippe Grimbert. "Elle n'est pas morte pour la France, mais par la France !"

Un secret est sorti exactement pour le vingtième anniversaire de la mort de ses parents, qui se sont suicidés ensemble, après une longue maladie. Il tenait à cette date. Vingt ans, c'était la durée nécessaire pour trouver ses mots. "Ecrire est le moyen que j'ai trouvé pour faire mon travail de deuil. Je n'ai compris cela que très récemment : chacun de mes livres est une petite tombe."

Samuel Blumenfeld

une archéologie du blog par E.Fleury

2007-09-01T09:34:00.000+01:00

un blog, c’est une expérience passionnante !

J’ai pu constater que les témoignages à propos de suicide, ce que
disent les personnes qui se sont frottées à l’envie de se détruire,
n’ont rien de virtuel. La matière d’un blog est une chose étonnante.
Car il y a de la matière.

La nommer « virtuelle » est une erreur qui nous masque une réalité
intéressante à cerner. Au pire une fausse piste qui peut faire croire
que ce que l’on y dit ne serait pas consistant, du baratin et du bla-
bla.

Il y a les mots, leur agencement, leur publication selon un format
imposé par le fournisseur d’accès internet et la plateforme que l’on
utilise pour la mise en page avec ce que cela suppose comme
typographie et habillage imposé par ces derniers.

Avec le blog, j’ai commencé par utiliser ce dont je pouvais disposer
comme forme prédéfinie par Blogger. En réalisant l’index, j’ai pu me
rendre compte de ce que cela emporte comme empilement. J’ai eu
l’occasion à plusieurs reprises de citer des paragraphes déjà rédigés
qui ont comptés comme des sortes de balises dans la progression de la
réflexion sur le suicide. Et alors là, j’ai pu réaliser un effet «
d’enfouissement ». C’est François Bon qui en fait la remarque.
Le blog a une structure d’empilement. Chaque nouveau billet N se
superpose au précédent et le repousse au rang précédent. N-1. Puis, le
nouveau billet devient N-1 à sont tour et le précédent N-2, etc…. Si
bien que le nouveau billet n’est jamais assez nouveau, qu’il est déjà
un N-1 ou N-X en puissance. X est infini. N tend vers rien. Le nouveau
billet n’existe pas vraiment qu’il est déjà dans les dessous. Cela
donne une pile de billets dont la structure dans l’espace du blog est
verticale. Une pile de livre où il est difficile de repérer le billet
du dessous. Dans les strates successives de billets, il arrive un
moment où chaque strate devient difficile à retrouver. Ce qui pourrait
conduire à une archéologie du blog.

Il est en effet tentant de comparer cet empilement à un «
enfouissement » : « Un blog est condamné à sa permanente superposition
verticale, donc se faisant disparaître lui-même en permanence par auto-
étouffement sur même surface, comme ce jeu de gosse où c’est à qui
mettra la main sur le dessus — c’est cela que j’appelle le principe de
fosse à bitume : vous mettez en ligne un article, les commentaires
arrivent ou pas (en général, 3 ou 4 commentateurs noyau pour chaque
blog, soit 1 % des visiteurs individuels "discrets" ?), et puis les
consultations baissent parce que vos habitués sont déjà passés
consulter, alors vous remettez un article et on réamorce, mais le
précédent ne sera plus accessible que moyennant considérable et
volontaire effort du visiteur, sauf travail de série. (…) La forme
devenue dominante des blogs s’enfonce verticalement comme dans une
fosse à bitume, enterrant à mesure ses propres contenus sous elle :
c’est étrange à voir. Pas de thésaurisation d’ensemble, par
d’arborescence de travaux menés parfois sur des années : donnant
primauté à ce bruit de la mise en ligne au quotidien, qui en fait en
même temps l’outil le plus actif, comme on plaçait nos affiches
autrefois, seau de colle à la main, en pleine ville (c’est peut-être
le plaisir nostalgique d’Internet, pour nous arrivés dans l’après
68 ?) », Francois Bon © 17 février 2007.

Je pense que cette disposition en strates des billets est une autre
forme de matérialité des blogs. Sauf que l’on peut prendre le billet
qui se trouve en dessous de la pile sans écrouler l’empilement.
Car il s’agit de limite de la comparaison avec des affiches
électorales que l’on superpose sur les tableaux adéquats. Les
anciennes affiches ne sont pas accessibles sans un minutieux travail
afin d’éviter qu’elles ne se déchirent. Certaines seront perdues,
emportées dans ce décollement. Cette comparaison à quelque chose de
mortel qui nous reporte à la pourriture des tombeaux. Elle est valable
pour les affiches électorales. Il faudrait creuser la question ! Nous
pourrions peut-être déterrer quelques fameux cadavres dont l’exquise
odeur ne manquerait pas de nous écœurer…

Freud avait déjà remarqué un paradoxe de l’écriture dans un tout petit
article, « Le bloc-note magique 1 ». Soit l’écriture est limitée par
son étendue, l’espace pour écrire est limité à une feuille et quand
elle est remplie, il faut en prendre une autre. Soit elle est limitée
par sa durée. Elle peut être effacée comme la craie sur un tableau.
Avec internet, ces deux limites sautent. L’espace pour écrire est
infini et il ne s’efface pas.

Combien de bloggeurs réécrivent leurs anciens billets et les publient
comme des nouveaux ? Je suis très étonné par ces commentaires qui
arrivent à d’anciens billets que j’avais déjà oubliés. Ces billets des
dessous du blog me font retour après un oubli peut-être salutaire.
Les billets du blog nous reviennent intacts. Ils ne sont en réalité
pas effacés, ils restent en réserve. Ils sont aussi délocalisés. Ces
billets figurent dans les « archives » du blog et aussi dans d’autres
lieux quand ils sont cités ou enregistrés par les moteurs de recherche
ou d’autres blogs.

L’empilement crée une densité qui permet un déroulement dans le temps.
La possibilité de créer une histoire du parcours du bloggeur sur
laquelle il a la possibilité de revenir. Il peut agir en modifiant,
ajoutant, complétant et développant le texte initial. Il peut aussi
effacer une partie du texte initial ou en enlever. Il peut le faire
sur la surface initiale du billet N-X ou sur la surface vierge d’un
nouveau billet.

C’est leur accès qui devient difficile. Il y faut du temps, mais ce
n’est pas impossible. Il y a cette possibilité d’en ajouter ou d’en
effacer. Le texte initial n’a pas de forme stable. Il peut être
modifié en plus ou en moins, à sa place d’origine sous la pile des
billets ou ailleurs sur une nouvelle surface. Il n’est pas figé, il
peut varier, il peut se délocaliser, il n’a rien de définitif.

_______________________________

1- Freud : "Le bloc-note magique est un tableau fait d'un morceau de
résine ou de cire brun foncé encadré de papier; il est recourt d'une
feuille mince et translucide qui est fixée à son bord supérieur et
libre en son bord inférieur. Pour se servir de ce bloc-note magique,
on écrit sur le feuillet de celluloïd transparent. Un style pointu
raye la surface où l'écriture s'inscrit en creux". En tirant la
feuille, l’écriture est effacée, mais elle est aussi conservée dans la
couche de cire brune. La surface redevient vierge et figure le système
de la conscience pour Freud, dans : Résultats, Idées, Problèmes, Tome
II, Paris, PUF, p.120

Psychanalyse de bazar....psychanalyse et cinema

2007-08-28T16:44:00.000+01:00

Demi Moore dans le film américain de Bruce A. Evans, "Mr. Brooks".

C'est un chef d'entreprise respectable (il porte un nœud papillon) dans une ville de la Côte Ouest des Etats-Unis. Il a un hobby, le meurtre en série. Un moment, cette incongruité amuse, d'autant que c'est Kevin Costner qui joue Mr. Brooks, le serial killer de la Chambre de commerce, tout en timidité charmante et passions refoulées. Le scénario a imaginé de donner corps à son instinct de mort, William Hurt est assez drôle en Jiminy Cricket maléfique. Mais très vite, le film abandonne toute fantaisie pour se plier aux règles de ces parties de gendarme et psychokiller qui remplissent les rayonnages des vidéo-clubs. Demi Moore (dont l'état de tension perpétuelle fait naître quelques inquiétudes sur la santé de l'actrice) joue le policier, lointaine imitation de l'agent Starling du Silence des agneaux. Au bout de deux heures de détails grotesques et sanglants et d'un fatras scénaristique mélangeant génétique et psychanalyse de bazar, le charme s'est tout à fait dissipé.

un cabinet virtuel gràce à Second Life

2007-08-10T13:23:00.000+01:00

un cabinet virtuel gràce à Second Life

KheoPsySecondLife

un cabinet virtuel gràce à Second Life
cabinet virtuel

y a-t-il création de valeur sur Second Life ? Dans Second Life, deux types de biens immatériels coexistent. Les premiers appartiennent au seul monde virtuel, comme les terrains ou les maisons. D’autres, en revanche, peuvent appartenir à la fois aux deux mondes.
voici un phénomène de société qui risque de changer la donne vis ) vis de la psychanalyse des TCC et de leurs institutions, il y a déjà en France une trentaine de psy ou coachs qui consultent à partir du net.

J'en ai jadis été un des pionniers avec le Dr W.Théaux ou J.P Begue à
cet époque l'environnement virtuel ne permettait pas ce genres de
thérapies mais on s'appercoit très vite que les moyen techniques et
formateurs demanderons dans un avenir bienproche à UNE TOUT AUTRE
APPROCHE DE LA CURE et des régles qui doivent la conduire.
Je me suis donc incrit sur second life avec comme avatar frans
Martynov et en parrallèle également sur Mycybertwin, et ai rempli les
79 questions définissant mon profil et les 37 questions d'une enquête
destinée à préciser mes goûts (classroom) mon but est de vous envoyer
mon profil psy créer sur mycyber twin et de mettre cela en "musique "
sur sl, j'ai pensé qu'un analysant répondrait différemment àprès trois
mois d'analyse, si cette cure est profitable on pourra alors comparer
les deux profils et juger en bien ou en mal des progrès du patient ou
de ses résistances et régressions, qu'en pensez-vous ?

Serge Tisseron Second Life

2007-08-01T15:15:00.000+01:00

Second Life

15-06-2007
Internet a dorénavant son miroir : Second Life. Mais cet espace virtuel, persistant et partagé, qui promet à ses usagers « l’extase d’une vie échappant à tout contrainte », n’est pas seulement un gigantesque supermarché du conformisme, y compris sexuel. Il est aussi une usine à transformer à notre insu notre subjectivité. Car c’est bel et bien notre rapport aux autres, au réel et à nous mêmes que nous sommes invités à penser différemment aussitôt que nous y entrons. Tout ce qu’on y vit et fait échappe en effet aux catégories traditionnelles de la présence et de l’absence, du vrai et du faux et même du réel et de l’imaginaire, qui s’y trouvent comme liquidées. Nous ne savons jamais si nos interlocuteurs nous écoutent vraiment - sans parler de savoir avec qui ils se trouvent et ce qu’ils sont en train de faire -, l’épreuve de réalité y perd tout sens parce qu’elle est pratiquement impossible, la relation peut y être fuie à tout moment, sans donner ni raison ni adresse… Rien d’étonnant donc si le déni de la perte et le risque d’addiction y guettent. Un exemple y revient souvent, celui d’une ménagère qui a fait fortune en ouvrant une boutique de prêt à porter où elle vend ses créations numériques. On cite moins celui du travailleur au chômage qui préfère se contenter d’une aide sociale minimale et passer ses jours et ses nuits dans cette société virtuelle plutôt que de chercher à se réinsérer…

Quant à ceux qui souhaitent y développer leur créativité ou leurs relations intimes, il vaut mieux qu’ils sachent que cet espace est sous haute surveillance. Les gestes, paroles et créations de chacun sont observés et archivés par la société californienne Linden Lab, propriétaire du site, qui connaît bien entendu l’identité réelle de tous les usagers. Elle se réserve aussi le droit, à tout moment et sans aucune explication, de fermer votre compte, d’effacer votre avatar d’un simple clic et de s’approprier tout ce que vous avez créé !

Certains y apprécieront la représentation d’une démocratie protégée de tous les débordements extrémistes, d’autres y verront le cauchemar d’un monde dans lequel il est devenu impossible de changer les règles, mais où chacun est invité à se consoler avec l’infinie complexité des situations de proximité...

http://squiggle.be/serge-tisseron/second-life.html

second life en question...

2007-07-31T15:48:00.000+01:00

(Ici une virtualisation de la page de présentation de Khéopsy et de l’espace psychanalyste en Second Life)

Le monde virtuel créé sur Internet a engendré un véritable marché.

Passer sa journée à jouer (et à perdre) des Linden dollars au blackjack et au poker, c'est fini. Linden Lab, éditeur de l'univers virtuel Second Life, a annoncé, le 28 juillet, l'interdiction des jeux d'argent et la fermeture des casinos.

La société californienne se met ainsi en conformité avec la loi américaine, qui interdit les jeux d'argent en ligne. Et ce, même si les millions d'utlisateurs de Second Life ne résident pas tous aux Etats-Unis. Linden Lab menace même de dénoncer aux autorités les contrevenants ou de leur interdire l'accès au site.

PÉTITIONS OU JEUX CLANDESTINS

Cette décision a été assez mal accueillie par les usagers de Second Life, où les jeux d'argent constituent une activité florissante. Sur les forums ou les blogs consacrés à cet univers virtuel, certains proposent de s'adresser directement au Congrès américain. D'autres suggèrent de déménager les serveurs informatiques du jeu dans une zone non soumise à la loi américaine. Quant aux propriétaires de casinos virtuels, ils s'inquiètent pour leur avenir : les uns organisent des pétitions au sein de Second Life, d'autres promettent de "résister" en organisant des jeux clandestins. Mais ils pourraient être facilement détectés par Linden Lab, qui contrôle les flux financiers de l'univers virtuel.

Outre cet épineux dossier, Linden Lab doit gérer celui des activités à caractère sexuel dans son monde virtuel. Les pratiques trop explicites et extrêmes l'obligent à revoir constamment sa politique d'accès aux différentes tranches d'âge, en fonction des nombreuses législations internationales.

Le Monde.fr, avec AFP

La psychanalyse depuis Samuel Beckett

2007-07-31T14:36:00.000+01:00

La psychanalyse depuis Samuel Beckett
Franz Kaltenbeck

Samuel Beckett, analysé par W.R. Bion dans les années trente, n’a jamais fait mystère de sa sympathie pour la psychanalyse. Il s’est toujours intéressé à la psychopathologie et a lu les livres de Freud et ceux de ses disciples. Son écriture croise souvent les chemins de l’analyse et anticipe parfois sur les avancées théoriques de celle-ci. Ainsi trouve-t-on dans son œuvre une pensée cohérente sur la jouissance, sur l’impossible rencontre entre les sexes ou sur le mensonge véhiculé par les mots. En scrutant la vacuité du sujet, Beckett, loin de dédoubler celle-ci, aboutit à de nouveaux ressorts poétiques, épiques et dramatiques, mettant à jour des mythes immémoriaux et une foule de figures inédites de l’autre.

Samuel Beckett analysed by W.R. Bion in the 30s, was always open about his attachment to psychoanalysis. He was consistently interested in psychopathology and had read the works of Freud and those of his disciples. His writing often encounters the concepts of analysis, sometimes even foreseeing its theoretical advances. We find, therefore, in his works a coherent thinking on the concept of jouissance, on the impossible encounter between the sexes and on the untruths transported by words. Looking carefully at the vacuity of the subject, Beckett, far from simply repeating this idea, discovers new resources, poetic, epic and theatrical, bringing forth immemorial myths and a host of original figures of the ‘other’.

Beckett et le psychanalyste

de Michèle Monjauze

264 pages
ISBN: 2-88108-353-6
Ed. de l'Aire
Prix: Frs. 24 (Euro 15.6)

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Auteur irlandais jusque-là peu connu, Sammuel Beckett est devenu l’un des plus grands écrivains français dans l’après-coup d’une cure psychanalytique à Londre avec Wilfred R. Blon, qui allait lui-même devenir un des théoriciens les plus originaux de la psychanalyse. Didier Anzieu, psychanalyste qui s’est intéressé au processus créateur, a reconstitué le déroulement de cette cure, son impasse, sa reprise à la fois thérapeutique et littérairement féconde, sous la forme d’une auto-analyse. Il montre que le célèbre soliloque du narrateur beckettien est composé ‘associations libres adressées à un psychanalyste fictif. Auto-analyse effectuée par écrit, comme celle de Freud pour ses rêves. Mais l’auto-analyse de Freud explorait le champ de la névrose. Celle de Beckett met au jour des angoisses qui menacent les bases même de la personnalité humaine: le lecteur reçoit ces textes comme le visiteur reçoit les toiles de Francis Bacon, cet autre Irlandais célèbre, comme un coup porté au creux de son âme. A l’instar de Beckett inventant le Nouveau Roman, Anzieu renouvelle l’approche psychanalytique des œuvres. Son ouvrage participe de l’essai, de l’observation clinique, du livre de bord, du pastiche, de la biographie, de l’hommage. Il se présente comme une défense et illustration tantôt de la lecture, tantôt de l’écriture. Ce n’est pas seulement un livre sur Beckett. Ce n’est pas non plus le livre que Beckett n’a pas pu faire sur lui-même. C’est le journal d’un psychanalyste qui compose un livre sur l’auteur qui le fascine depuis près de quarante ans.

Michèle Monjauze
Michèle Monjauze est psychologue clinicienne de formation psychanalytique, spécialiste de la pathologie alcoolique. Elle a exercé dans le service de psychiatrie de l’hôpital de Saint-Germain-en-Laye et enseigné comme maître de conférences en psychologie clinique à l’université de Paris X. Elle a déjà publié plusieurs textes de référence dans le domaine de l’alcoolisme.

Freud en 3d

2007-07-30T13:47:00.000+01:00

http://www.ipa.org.uk/default.aspx?page=40
Adapted from an article by William H. Gillespie, 1982

Freud referred more than once, with considerable nostalgia, to the ten years of "splendid isolation" during which psychoanalysis was developed by him. No doubt he felt that this period began when his collaboration with Breuer came to an end in 1894, leaving him to continue his work alone in the absence of any colleague with whom he could discuss it. But since the publication of Freud's letters to Fliess, we know that they carried on a very lively correspondence in which Freud used Fliess as a sounding-board for his developing ideas; and we know further that some of these were certainly stimulated by Fliess's own theories. Moreover, the two men met on numerous occasions for what Freud jokingly referred to as their "congresses". This word was a portent of things to come. To this extent, then, Freud was not totally isolated in his work, though it is true that he had no collaborators in Vienna, Fliess being a Berliner.

Docteur en communication, Saverio Tomasella http://fr.wikipedia.org/wiki/Saverio_Tomasella

2007-07-05T14:05:00.000+01:00

Saverio Tomasella

Saverio Tomasella est un psychanalyste français. Son travail clinique et thérorique s'inscrit à la suite des descendants de Sándor Ferenczi : Michael Balint, Donald Winnicott, Harold Searles, du côté anglo-saxon ; Maria Torok, Claude Nachin, Serge Tisseron, du côté francophone.

Saverio Tomasella : Emergence du désir, une psychanalyse est humanisante et libératrice…

2007-07-05T13:58:00.000+01:00

Emergence du désir, une psychanalyse est humanisante et libératrice…

La psychanalyse désigne une expérience vivante entre une personne qui écoute, le psychanalyste (qui a lui-même réalisé pour et sur soi-même une ou plusieurs psychanalyses approfondies) et une personne qui parle, l’analysant.
De leurs expériences cliniques, certains psychanalystes ont tiré un ensemble de considérations générales sur l’âme et sur l’être humain, qui composent la théorie psychanalytique. Ses principaux élaborateurs sont Freud, Ferenczi, Klein, Lacan, Dolto, Winnicott, Balint, Searles, Torok…
Toute démarche psychanalytique se fonde sur une certaine conception de l’être humain.

La nature humaine est multiple et mouvante
L’être parfait n’existe pas : l’humain est en devenir. Nous oscillons tous, en permanence, entre amour et désamour, euphorie et déprime, enthousiasme et indifférence, sympathie et antipathie, attirance et répulsion, positif et négatif, bon et mauvais, etc.
Pour illustrer ce qu’est l’humain, Winnicott dit justement : « l’eau est boueuse, mais ce n’est pas de la boue ».

L’être humain est à la fois femme et homme
Comme le présente la Genèse (« Dieu créa l’être humain à son image, homme et femme il le créa » ), Freud a posé comme constitutive de l’être humain ce que l’on appelle la "bisexualité psychique". Cette expression renvoie à la présence en chacun de nous, quelle que soit sa nature physique unisexuée, d’éléments de féminité, regroupés sous le terme de féminin, et d’élément de masculinité, regroupés sous le terme de masculin.
L’une des visées d’une cure psychanalytique est la réalisation d’un équilibre, d’une harmonie intérieure entre ces deux aspects complémentaires de notre personnalité.

Le désir est le signe de l'humain
Toute psychanalyse vise à libérer en chacun son désir le plus profond, son désir vrai, qui à la différence des besoins dont la satisfaction ne peut pas être différée longtemps (boire, manger, dormir …), s’inscrit dans un cycle long faisant intervenir la rencontre et l’échange avec l’autre, avec les autres.
Ainsi, le désir - qui n’est pas la pulsion - est moteur de lien social, en ce qu’il est avant tout un désir de connaissance, donc de rencontre subtile avec l’autre humain. Il est de ce fait désir de créativité, car le désir est infini, nous dépasse et nous pousse plus loin dans notre humanité, dans notre qualité d’être.

Les interdits fondateurs de l’éthique humaine
Si l’on croit, à la suite de Françoise Dolto, que le désir premier et primordial de l’être humain est le désir d’évolution, on peut avancer que :
tout ce qui nie ce désir est inhumain ,
tout ce qui renverse ce désir est pervers ,
tout ce qui contrarie ce désir est pathogène .
La psychanalyse aide à sortir des impasses liées au non respect du désir de vie.

Par conséquent, pour la psychanalyse, l’éthique humaine repose sur cinq principes qui découlent de ce respect de la vie :
1. l’interdit de l’inceste (et de l’abus sexuel sur l’enfant, ou sur le patient),
2. l'interdit de cannibalisme (dévoration, parasitage, vampirisme)
3. l’interdit de meurtre (tant physique que psychique, torture, harcèlement...),
qui sont les interdits majeurs de toute civilisation ;
4. l’exigence de non possession (emprise, manipulation, phagocytage, utilisation de l’autre…),
5. l’exigence de non mutilation (physique et morale),
qui signent le degré d’évolution d’une société.

A cela s’ajoute le respect de la quête fondamentale de tout être humain qui consiste en une recherche spirituelle, prenant pour chacun(e) une forme très personnelle et spécifique (par exemple, "donner du sens à sa vie"...).

L’être humain est posé comme un être libre de son existence, responsable de ce qui fait vie et humanité, en lui-même et en chacun de ceux qui l’entourent, quels que soient leur race, leur religion, leur philosophie…

Saverio Tomasella
http://www.sujet.info/pages/5.html
(c) CEM

Héritage freudien, pédagogie des rêves par Elisabeth Roudinesco

2007-06-28T13:33:00.000+01:00

En 1946, invité à donner une conférence à la Société psychanalytique de San Francisco, Theodor Adorno s'en prend à ce qu'on appelle à cette époque le "révisionnisme néofreudien", ou "néofreudisme", c'est-à-dire à un courant très riche du mouvement psychanalytique, représenté par Erich Fromm et Karen Horney, et qui se propose de "dépasser" le freudisme classique jugé conservateur et dogmatique. Ce mouvement s'inspire en fait du culturalisme et des thèses du médecin autrichien Alfred Adler, pour créer de nouvelles écoles de psychothérapie adaptées, sur le plan clinique, aux nouveaux modes de vie des sociétés occidentales de la deuxième moitié du XXe siècle. Selon Fromm, en effet, dont il faut rappeler qu'il vouait une véritable passion à la psychanalyse, la nécessité s'imposait de critiquer l'autoritarisme patriarcal des héritiers de Freud, au nom d'un certain relativisme et d'une conception plus adaptative de la cure.

Disciples et héritiers
Theodor Adorno : philosophe allemand (1903-1969), principal théoricien, avec Max Horkheimer, de l'Ecole dite de Francfort, centrée notamment sur la volonté d'articuler critique sociale et psychanalyse.

Erich Fromm : psychanalyste américain (1900-1980), d'origine allemande, émigré aux Etats-Unis en 1934, chef de file, avec Karen Horney, du "néofreudisme" américain.

Karen Horney : psychanalyste américaine, d'origine allemande (1885-1952), émigrée aux Etats-Unis en 1932, a surtout contesté les théories freudiennes de la féminité.

Alfred Adler : médecin autrichien (1870-1937), fondateur de l'Ecole de psychologie individuelle, fut proche de Freud jusqu'en 1911. Ses désaccords avec le fondateur de la psychanalyse portaient essentiellement sur sa conception de la sexualité et de l'inconscient.

[-] fermer

C'est à cette révision que s'attaque Adorno. Non pas pour défendre un quelconque dogmatisme des post-freudiens légitimistes, mais pour indiquer que leurs adversaires néofreudiens risquent fort de promouvoir, à leurs dépens et sous couvert de progrès ou de nouveauté, une véritable liquidation de ce qu'il y a d'essentiel dans la pensée freudienne : sa capacité d'interpréter le monde d'une façon critique sans pour autant renoncer ni à la science, ni à l'universalisme, ni à la raison.

DÉBAT HISTORIOGRAPHIQUE

Aussi bien Freud est-il pour Adorno, et à juste titre, un théoricien des Lumières sombres dont l'oeuvre se situe dans l'héritage de Hobbes ou de Sade. A ce titre, il serait ridicule de le ranger du côté des réactionnaires, car ce serait méconnaître la complexité des pulsions humaines : barbares ou sublimes, rationnelles ou irrationnelles, etc.

A travers cette volée de bois vert antirévisionniste, on voit percer, dans l'énoncé d'Adorno, tout le débat historiographique ultérieur - et donc actuel - sur la nature profonde du freudisme et sur sa puissance d'investigation au lendemain d'Auschwitz et au-delà de toutes les controverses stériles sur les psychothérapies. Même si le conférencier semble excessif en accusant les praticiens néofreudiens de pactiser avec "le bon sens" ou "l'indignation bien-pensante", on ne peut que l'approuver entièrement. Il réhabilite en effet l'invention freudienne en lui donnant une dignité que les psychanalystes tentent sans cesse de lui faire perdre dans leur arrogance à se prendre pour les seuls détenteurs du corpus freudien. Le commentaire de Jacques Le Rider est excellent, mais on se serait volontiers passé de l'avant-propos, bourré d'erreurs, du directeur de la collection.

Adorno ne s'est pas contenté de réfléchir au statut de la pensée freudienne, il a expérimenté la cure, à sa façon, et sans divan, en notant ses rêves de 1934 à 1969, avec le projet de les publier. Aussi se livre-t-il à un exercice étourdissant d'immersion dans une subjectivité qui, bien qu'elle soit la sienne propre, se révèle comme le lieu d'une expression littéraire de l'inconscient, échappant à toute forme de symbolisation : "J'ai rêvé que je devais être crucifié (1934). Je me rendais dans un bordel américain (1943). Dans une arène avait lieu, sous mon commandement, l'exécution d'un grand nombre de nazis (1945). Une fois de plus - comme le Pierrot lunaire - je devais être exécuté. Cette fois à la manière d'un cochon. Jeté dans l'eau bouillante (1944). Encore un rêve de bordel (1945). Scènes d'exécution. Les victimes étaient-elles des fascistes ou des antifascistes ? (...) L'exécution eut lieu selon le principe du self-service. (...) J'observais le mouvement des gens sans tête (1945). J'avais une épouvantable dispute avec ma mère. (...) Je lui hurlais à la figure : maudit soit le corps qui m'a donné le jour (1955). Je devais une fois de plus être crucifié (1957). Je dansais avec un gigantesque dogue brun jaune (...). Parfois nous nous embrassions le chien et moi (1958). Salle d'exécution. Décapitation (...). Le coup tomba sans que je me sois réveillé. (...) Je constatai que j'étais toujours là (1959). Dans un immense hôtel, un psychothérapeute voulait tenir, dans sa spécialité, une conférence sur Schubert. (...) Nous nous rassemblâmes pour assassiner le psychothérapeute (1964). J'évoquais avec A. le projet de mettre un terme à mes jours (1969)."

La notation, comme on le voit, a pour vertu de transformer le matériau du rêve en une série de photomontages qui ressemblent autant à des nouvelles d'Arthur Schnitzler qu'à des courts métrages d'Alfred Hitchcock ou de Stanley Kubrick. Rêves pervers, rêves cruels, rêves de haine, d'exécution, de compassion, rêves animaliers : tout se passe ici comme si Adorno inversait l'ordre de la raison, dans la perspective d'une dialectique négative : "Le rêve, dit-il, est noir comme la mort." D'où l'épreuve d'inquiétante étrangeté qu'il inflige à son lecteur en le laissant libre de se mouler dans la multiplicité des interprétations possibles.

Pour compléter les multiples approches de cette langue adornienne, faite d'ombre et de lumière, on pourra lire la correspondance que Gretel Karplus, future épouse d'Adorno, a échangée avec le grand ami du couple : Walter Benjamin. Pendant dix ans, de 1930 à 1940, les deux épistoliers furent l'un pour l'autre des veilleurs du jour et de la nuit dans un monde en proie à sa propre destruction : "Nous devons veiller, disait Benjamin juste avant de se suicider, à mettre le meilleur de nous-mêmes dans nos lettres, car rien n'indique que le moment de nos retrouvailles soit proche."

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LA PSYCHANALYSE RÉVISÉE de Theodor W. Adorno, suivi de L'ALLIÉ INCOMMODE de Jacques Le Rider. Traduit de l'allemand par Jacques Le Rider, éd. de L'Olivier, "Penser/rêver", 110 p., 10 €.

MES RÊVES de Theodor Adorno. Traduit de l'allemand par Olivier Mannoni. Edition établie par Christoph Gödde et Henri Lonitz. Postface de Jan Philipp Reemtsma, Stock, "L'autre pensée", 146 p., 17,50 €.

CORRESPONDANCE (1930-1940) de Gretel Adorno et Walter Benjamin. Edition établie par Christoph Gödde et Henri Lonitz, traduit de l'allemand par Christophe David. "Le promeneur", 410 p., 26,50 €.

Elisabeth Roudinesco

Psych et Po voguent vers le progrès Ch Melman

2007-06-27T14:52:00.000+01:00

Psych et Po voguent vers le progrès
Charles Melman - 14/06/2007

Qui donc aujourd'hui pourrait ne pas être pour le progrès ? La
difficulté est seulement de savoir à quoi on le reconnaît. En son nom,
la tradition des Lumières - dont Lacan explicitement se recommande -
visait à éclairer la zone d'ombre dont s'abrite ce pouvoir qui a
l'effet pérenne de nous écerveler et de nous châtrer.

Retenons à sa décharge toutefois que c'est plutôt ce qu'on en attend.

De sorte que lorsque la science nous en débarrasse radicalement, en
retournant cette fois contre le père la castration dont il était
l'agent, il ne nous reste qu'à chercher du côté du signifiant l'effet
d'abrutissement et de tranchement qui manifestement nous manque. À la
différence que, désormais, ce pouvoir est absolu : pas d'Oedipe contre
l'empire des mots.

Que restera-t-il de la dernière campagne présidentielle ? Sûrement pas
un programme mais des mots : racaille, Kärcher, ordre juste,
bravitude. Si les autres candidats sortiront de la mémoire, c'est
faute d'un signifiant pour les identifier et inviter au tranchement
non plus d'une partie de leur corps mais de sa totalité.

Cette entrée dans l'ère de la malédiction généralisée, un progrès ?

Un progrès dit Melman, afin d'éviter toute tentation sectaire et
politicarte, ce qui est bien souvent le cas chez les associations de
psychanalystes, alors svp ne vous méprenez pas, il faut éviter les
jugements immédiats et les déceptions de Melman vous prouvent bien le
défaitisme des psychanalystes devant le "pouvoir" alors , anticipons
sur nos propres facultés inventives, sur base d'une démarche
créative . La psychanalyse a posé ses outils, ses armes à bout de
bras, au bout de nos bras frappés d'invalidite devant les puissants du
monde et de leurs menaces. Le pouvoir en place fonctionne grâce à des
signes creux dont toute pensée s'est longuement éventée. Au sein de
cette institution n'a normalement cours qu'une seule monaie à son
effigie et pour son seul usage, voici les conditions requises pour que
la psychanalyse se meurt aux pieds du pouvoir.CE QU IL FAUT EVITER
SOUS PEINE D EN ETRE L ESCLAVEcordial

frans tassigny

source : http://www.freud-lacan.com/articles/article.php?url_article=cmelman140607

" Le reste est affaire de la psychanalyse "

2007-06-23T17:12:00.000+01:00

" Le reste est affaire de la psychanalyse " , m'apparaît comme une défence de la société des gens de lettres vis à vis de Bataille, voici donc une psychanalyse présentée comme réductrice, castratirce...voyez seulement...

Le congé est signifié par Breton, de la plus brutale des manières, dans le Second manifeste du surréalisme. Bataille y est présenté comme un malade atteint de " déficit conscient à forme généralisatrice ", un " psychasténique " qui se meut avec délectation dans un univers " souillé, sénile, rance, sordide, égrillard, gâteux ". La série des adjectifs donne la mesure de l'exaspération de Breton.

Quant au traitement, il est administré quinze ans plus tard par Sartre, dans un article au titre ironique, " Un nouveau mystique ", qui fait suite à la parution du premier ouvrage signé du nom de Georges Bataille, L'Expérience intérieure. Si, de Breton à Sartre, la colère s'est changée en sarcasme, le diagnostic est toujours le même. Bataille est successivement qualifié de " passionné ", de " paranoïaque " et de " fou ". Puis vient le traitement, suggéré à la fin de l'article : " Le reste est affaire de la psychanalyse. "

tiré de l'extrait

bataille.rtf]
... fou. Or on n'\'e9 coute pas un fou, mais on le cong\'e9die ou, au mieux, on lui administre un traitement. \par \par \'93 Le reste est affaire de la psychanalyse \'94 \par \par Le cong\'e9 est signifi\'e9 par Breton, de la plus brutale des mani\'e8res, dans le Second manifeste du surr\'e9alisme. Bataille ...
http://www.adpf.asso.fr/adpf-publi/folio/textes/bataille.rtf 08.11.2004, 99961 bytes
j'attend biensur une réaction de Roland Léthier pour plus de précisions

cordial

frans tassigny

psychanalyse humaniste

2007-06-15T16:22:00.000+01:00

Tous les membres du collectif , responsables, intervenants, contribuent à élever la psychanalyse en un espace spéculatif telle une recherche fondamentale. On n'y apprend ni des systèmes, ni des cultes, on y reçoit un éveil de la pensée humaniste dépassant les limites de la psychanalyse pure pour se tourner vers l'ethnologie à l'exemple de Frazer ou de Malinowski et dans ce pluralisme se dégagent des idées non dirigistes, des non certitudes en quelque sorte.

Jamais cette recherche ne prendra matrice dans une quelconque corporation, guilde, défendant ses droits et privilèges plutôt que la pertinence de ses doutes. Cet enseignement ne se développera pas à l'encontre d'autres écoles. Telle serait la seule façon de renouer avec la pensée humaniste. Renouer avec ces passeurs ne consiste pas à enseigner la psychanalyse, ni même à prétendre à réinventer la psychanalyse, mais à penser, réfléchir, à un élément même irrationnel au collectif quitte à déconstruire pour ensuite mieux rebâtir, ce qui est vrai pour un est différent pour l'autre.

C'est-à-dire comme quelqu'un qui sait d'expérience que le symptôme dit quelque chose du sujet. Le psychanalyste sera donc à l'écoute de l'inconscient. Avoir ou ne pas avoir de diplômes relevant d'autres disciplines (médecine, psychologie, langues etc.) est donc indifférent lorsqu'il s'agit de mettre en acte dans l'analyse cette écoute et cette dimension d'interprétation spécifique à la psychanalyse.

Des hommes libres dans une société libre

De tout ce que nous avons discuté dans ce manifeste, nous pouvons tirer une conclusion : comme Rousseau l'a dit "l'homme est né libre et cependant il est partout enchaîné". La plus grande entrave autour des chevilles de l'humanité, c'est la chaîne et le boulet de la religion.

Nous devons être libres de penser et de vivre dans une société organisée selon notre volonté. La perception de qui nous sommes et de ce que nous sommes, de ce que nous choisissons de croire, de la vie que nous entendons mener, de la façon dont nous choisissons de nous exprimer, et avec qui nous choisissons de nous associer, détermine notre avenir et notre bonheur. La liberté de conscience est donc de première importance dans la construction de la société dans laquelle nous choisissons de vivre.

La reconnaissance de cette liberté de conscience a été démontrée à plusieurs reprises dans l'histoire : dans le Premier Amendement de la Constitution des Etats Unis en 1789, dans la loi de séparation des Eglises et de l'Etat en France en 1905, dans la Séparation des Eglises et de l'Etat au Mexique en 1917, et dans le décret de Séparation de l'Eglise et de l'Etat en URSS en 1918.

En conséquence, nous exigeons deux choses :

1. Au plan individuel, nous nous prononçons pour le développement international de l'athéisme, qui est la seule base du véritable humanisme. Si la croyance aux dieux perdure, alors il ne peut pas y avoir de place digne pour l'homme. Nous devons choisir, et nous avons choisi l'homme. Nous entendons souligner que l'athéisme (dans des endroits tels que l'Inde ou la Grèce antique) est une philosophie très ancienne, qui existe depuis bien avant la plupart des religions et des sectes.

2. Parce que la véritable liberté de conscience peut seulement exister qu'au travers de la neutralité des états et des services publics en matière philosophique (religieuse ou anti-religieuse), nous demandons la complète séparation de l'Etat et des Eglises dans tous les pays. Aucun gouvernement n'a le droit d'imposer à ses citoyens la croyance religieuse ou l'incroyance religieuse.

Nous soutenons sans condition la laïcité et la neutralité des gouvernements qui laissent chaque individu libre de choisir et d'exprimer ses propres croyances, sans aucune contrainte social ni gouvernementale.

lacan-jorion

2007-06-14T16:20:00.000+01:00

Lacan
Classé dans: Questions essentielles, Psychanalyse — Paul Jorion @ 1:50 le Mercredi 28 mars 2007
J’ai connu le Docteur Jacques Lacan. Il avait soixante–dix ans, j’en avais vingt–cinq. Je ne l’ai pas bien connu : je n’ai été ni son analysand, ni son ami. Mais il savait qui j’étais. J’ai mieux connu Judith Miller, née Lacan, qui m’a confié une chronique dans « L’Âne » ; c’est pour elle que j’ai écrit « Ce que l’Intelligence Artificielle devra à Freud ». Et Jacques–Alain Miller, l’héritier, qui eut la gentillesse de me confier un enseignement au Département de Psychanalyse de Paris VIII.
Lacan était cultivé, lucide et généreux. Quand il parlait, il me faisait comprendre ce que cela avait dû être d’écouter Socrate.
Je ne l’ai pas toujours ménagé. À un autre moment de la conversation qui suit, je l’ai profondément agacé et il m’a servi du « mon cher ».

JORION – Vous avez dit : « Quittez l’université », en 69, à Vincennes.

LACAN – Ah oui, j’ai dit ça ? D’une manière si impérative ? Cela fait partie du discours du maître. S’il y a quelque chose qu’explique bien mon petit quadripode, c’est ceci. C’est que contrairement à ce qu’on croit, la structure offre toujours quelque part un trou, comme ça passivement. Dans quelque discours que ce soit, c’est justement ce en quoi il est lié à la structure. Alors il est bien possible que, à Vincennes, un jour, j’ai dit : « Quittez l’université ! ». Ce n’était certainement pas un commandement ; c’était pour faire remarquer ceci : c’est que chacun de ces discours, si vous y regardez de près, je le souligne comme ça, n’est pas quelque chose dont on soit tout à fait prisonnier. C’est fait comme une nasse. Alors, sortir d’une nasse, chacun sait que ce n’est pas facile, parce que sans ça on n’aurait pas besoin de la construire, n’est-ce pas. ! En fait, quand on est dans la nasse, il faut un peu d’astuce pour en sortir, il faut même beaucoup d’astuce, mais lorsque j’ai dit : « Quittez l’université ! », c’était peut-être en rétorsion à je ne sais quoi, j’étais interpellé, enfin, cela voulait dire, rien ne vous retient après tout ; c’était évidemment une sorte de défi, parce que, au contraire, tout vous retient, non seulement tout vous retient, mais je ne suis pas sûr même que tous ceux qui restent d’une façon comme ça, pataugeante, c’est bien le cas de le dire, vous l’avez vu exemplifié hier soir [un étudiant était monté sur le podium – Lacan avait refusé l’intervention du service d’ordre, avait engagé le dialogue avec l’intrus et l’avait convaincu de s’en aller], je ne suis pas du tout sûr que, pour l’appeler par le nom par lequel je l’ai épinglé, le fameux « émoi de mai », eut été en fin de compte autre chose, parce que cela s’est démontré depuis, cela ne s’est que trop démontré depuis, que… ce qu’on désirait, c’était que la nasse soit mieux faite, qu’on puisse y être confortablement installé. D’ailleurs combien de ces contestataires se sont vus introduits enfin, et se trouvent dans des places fort confortables… (*)

Lacan m’a fait découvrir la pensée scolastique, il m’a conduit à lire Kojève. Surtout, il m’a appris l’iconoclasme.
Le Docteur Jacques Lacan, mon Maître.

(*) Séance extraordinaire de l’École belge de psychanalyse, le 14 octobre 1972. Paru dans Quarto (supplément belge à La lettre mensuelle de l’École de la cause freudienne), 1981, n° 5, pp. 4-22, http://aejcpp.free.fr/lacan/1972-10-14b.htm

le site : http://www.pauljorion.com/

Mouvement Universitaire pour la Psychanalyse

2007-06-10T18:13:00.000+01:00

Mouvement Universitaire pour la Psychanalyse

Chers amis,
Veuillez trouver ci-dessous le texte que rédige Jean-Claude Maleval au nom du M.U.P.P
Bien à vous.

Benoit Drunat(a)lpha - association pour la laïcité de la psychanalysehttp://www.alpha-psychanalyse.net

Passer à l’offensive.
La chasse à « l’approche psychanalytique » dans les enseignements de psychologie semble en passe de s’accentuer. Une pétition inspirée du Livre noir et des approches anglo-saxonnes (« The petition ») veut faire croire que cette approche posséderait un « monopole de formation » qu’il s’agirait de tempérer par une diversification des enseignements. Elle passe sous silence que l’orientation cognitiviste est largement dominante dans les enseignements de psychologie dispensés par les universités françaises. Les auteurs (anonymes) de cette pétition veulent ignorer que certaines d’entre elles sont déjà parvenues à bannir toute référence à la psychanalyse, tandis que d’autres s’appliquent avec insistance à y parvenir. Rares sont les lieux universitaires où l’enseignement de la psychologie clinique échappe encore à la chape scientiste qui appréhende la singularité du sujet comme une scorie déplorable. Derrière un apparent souci de diversification des enseignements transparaît une volonté d’éradiquer tout ce qui subsiste de référence à la psychanalyse. En témoigne le souhait de soumettre les travaux des psychologues cliniciens aux « mêmes critères d’évaluation » que ceux utilisés en un autre domaine : « celui de la productivité scientifique ». La spécificité épistémologique des études cliniques est balayée sans être interrogée. Même les approches Rogériennes, ou familiales, pourtant mentionnées dans « The petition », ne sauraient longtemps trouver place à l’Université, si elles devaient se soumettre à des critères scientifiques d’évaluation, inaptes à saisir leur spécificité. Au nom d’une prétendue ouverture les équipes de recherche exclusivement référées à l’approche cognitiviste seraient légitimes, tandis que celles référées à la psychanalyse se verraient imposer d’autres perspectives ! Bref chacun aura compris que derrière un apparent souci d’équilibre se cache une volonté totalitaire de subordonner toute approche des phénomènes humains au discours de la science.
Dans ce contexte, le « Manifeste pour les pratiques et formations cliniques » établit un constat de liquidation en cours de la clinique dans les institutions de soins et de formations auquel nous souscrivons. Cependant, il s’agit d’un texte rédigé dans une perspective universitaro-centriste, qui pense essentiellement la formation des cliniciens dans le cadre de l’université, sans mentionner celle des Ecoles de psychanalyse, et encore moins celle des psychothérapeutes. De tels silences portent en germe des conceptions qui pourraient s’avérer fort divergentes de celles du MUPP quant à la formation des psychanalystes.
Le MUPP tient ferme sur le fait que la formation des psychanalystes s’effectue en-dehors de l’Université, non pas en raison d’un accident de l’histoire, auquel il pourrait être remédié, mais pour des raisons qui tiennent à la psychanalyse elle-même. Le savoir spécifique du psychanalyste n’est pas une connaissance intellectuelle, qui puisse s’acquérir par l’étude, mais un savoir issu d’une expérience de mutation subjective, qui ne peut advenir que de l’expérience d’une cure.Difficile dans ces conditions d’associer le MUPP aux bonnes intentions du Manifeste pour les pratiques et les formations cliniques.
Il prône de passer à l’invention offensive. L’intention est excellente, mais suffit-il pour cela de se rassembler à nouveau? Actuellement, les seules inventions offensives porteuses d’avenir pour la psychanalyse paraissent être les créations d’institutions nouvelles, indépendantes de l’Etat, inspirées des CPCT (Centres psychanalytiques de consultations et de traitements), ou des Sections cliniques. Or les universitaires s’avèrent souvent entravés par leurs fonctions pour s’investir dans de telles « inventions offensives ». On sait que leur pratique privée les a déjà trop souvent conduit à abandonner les universités aux cognitivistes en n’y étant pas assez présents. Au mieux ils défendent pied à pied la prise en compte de la singularité du sujet dans leurs enseignements et dans la formation des psychologues, c’est déjà beaucoup d’énergie. Ce combat reste indispensable, mais il semble qu’il faille plutôt parier sur les Ecoles pour les « inventions offensives » : leurs membres paraissent en de meilleures conditions pour s’y investir.
MALEVAL J-C.Président du MUPP (Mouvement Universitaire pour la psychanalyse)

Erich Fromm Interview Excerpt

2007-06-09T13:20:00.000+01:00

le site officiel en englais & en allemend : http://www.erich-fromm.de/e/index.htm

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Erich Fromm
(1900-1980) is well known not only as a psychoanalyst and social psychologist
but also as an important representative of 20th century humanism.
He was born in Germany, had to flee the Nazis
and worked in many fields of the humanities.
His writings and his ideas are still keenly received
by readers and scientists around the world.

This website will help you get acquainted
with Fromm’s life and work
with bibliographies of his own writings and with writings about him
with many contributions by Fromm himself and by authors discussing his ideas (some 500 pdf-files are available on this website)
with the aims and activities of the International Erich Fromm Society
with the book shop at Amazon

The Business Bureau of the International Erich Fromm Society is located in Germany:
Internationale Erich-Fromm-Gesellschaft e.V.
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D-72076 Tuebingen
phone: +49-(0)7071-600004; fax: +49-(0)7071-600049
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The Literary Estate of Erich Fromm
c/o Dr. Rainer Funk
Ursrainer Ring 24
D-72076 Tuebingen
phone: fax: +49-(0)7071-600049
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Erich Fromm Interview Excerpt

Added: March 27, 2007
From: tdacosta
Erich Fromm discusses different thing... Erich Fromm discusses different things, including the Having and being modes of orientation

http://www.youtube.com/watch?v=o7GpHrdXOFI

LA PSYCHANALYSE HUMANISTE D ERICH FROMM

2007-06-08T16:00:00.000+01:00

«L'amour est une sollicitude active pour la vie et la croissance de ce que nous aimons.»
[ Erich Fromm ]

«Si nous voulons apprendre comment aimer, nous devons procéder de la même manière que pour apprendre n'importe quel autre art, à savoir la musique, la peinture, la charpenterie, ou l'art de la médecine ou de la mécanique.»
[ Erich Fromm ]

«Le paradoxe de l'amour réside en ce que deux êtres deviennent un et cependant restent deux.»
[ Erich Fromm ]

LA PSYCHANALYSE HUMANISTE
D'ERICH FROMM

« Ce qui fait l’importance de la découverte de Freud, c’est qu’il mit au point une méthode qui permet d’accéder à la vérité au-delà de ce que l’individu croit être vrai, et il a pu faire cela en découvrant les effets du refoulement et, en corrélation des rationalisations.
Il a démontré empiriquement que le chemin de la guérison passe par la connaissance exacte, de la part du patient, de sa propre structure mentale et, de là, par le défoulement. Cette application du principe selon lequel la vérité libère et guérit est le grand, et, sans doute, le plus grand exploit de Freud, même si sa façon d’appliquer ce principe a subi bien des distorsions et a souvent produit de nouvelles illusions ». (E.F. Grandeur et limites de la pensée freudienne p 8)

Ces quelques lignes, extraites de l’introduction de Grandeur et limites de la pensée freudienne résument assez bien l’attitude générale d’Erich FROMM envers le fondateur de la psychanalyse : il considère les découvertes de Sigmund Freud comme une contribution capitale à la connaissance de l’homme, comme une théorie radicale offrant un «potentiel révolutionnaire » de transformation de la société : « la découverte de Freud était potentiellement révolutionnaire parce qu’elle aurait pu amener les individus à ouvrir leurs yeux à la réalité de la structure de la société où ils vivent et, de là, à désirer la changer en accord avec les intérêts et les aspirations de l’immense majorité »
Ce qui est radical et fondamental dans l’approche freudienne, ce n’est pas sa théorie de la sexualité, ni la métapsychologie psychanalytique. C’est la mise en relief « (du) rôle capital du refoulement et la signification fondamentale du secteur inconscient de notre vie mentale ».
Freud, après Galilée et Darwin, a fait tomber (virtuellement) la « dernière illusion », en quelque sorte : « cette théorie était radicale parce qu’elle s’attaquait à la dernière forteresse de la croyance de l’homme en son omnipotence et en son omniscience, la croyance en sa pensée consciente considérée comme donnée primordiale de l’expérience humaine (...) ; personne n’avait mis en doute que sa pensée consciente était la dernière donnée sur laquelle (l’homme) pouvait compter. Freud a privé l’homme de l’orgueil qu’il plaçait dans sa rationalité. Il est allé jusqu’aux racines -c’est ce qu’exprime littéralement le mot « radical »- et a découvert qu’une bonne partie de notre pensée consciente ne fait que dissimuler nos pensées et nos sentiments véritables et nous cache la vérité : la plus grande partie de notre pensée consciente est un faux-semblant, une simple rationalisation de pensées et de désirs dont nous préférons ne pas avoir conscience ».
C’est autour de cet axe central que s’organise l’apport fondamental de Sigmund Freud à la connaissance de l’être humain. C’est cet apport que revendique avant tout la Psychanalyse humaniste dans l’héritage freudien. JV

SOURCE / http://erich-fromm.blogspot.com/

Ni statut d’état ni Ordre pour la psychanalyse. Appel (*)

2007-06-07T16:26:00.000+01:00

L’Humanité des débats
Ni statut d’état ni Ordre pour la psychanalyse. Appel (*)
Quelles garanties professionnelles les psychanalystes apportent-ils ?

Cent cinquante ans après la naissance de Freud, la psychanalyse a incontestablement diffusé dans le monde, mais cette diffusion se présente de façon contrastée. D’une part, elle témoigne d’une grande vitalité dans de nombreux pays d’Amérique latine et essaime désormais jusqu’en Chine, d’autre part dans l’Europe qui l’a vue naître, et même en France où l’enseignement de Lacan lui a redonné vie et lui a permis d’occuper une place de premier plan, elle traverse une crise sérieuse.

Elle est en effet l’objet d’attaques déterminées de la part d’idéologies scientistes issues des neurosciences et des psychologies cognitives et comportementales. Ces critiques, qui n’ont pas varié depuis les premiers travaux de Freud, reçoivent désormais le soutien actif de l’État au profit de sa nouvelle gestion bureaucratique de la « santé mentale ». Les décrets d’application démontrent que la mise aux normes des savoirs requis pour l’usage du titre de psychothérapeute implique à terme que la psychanalyse doit être rejetée, ou placée en liberté surveillée.

Mais cette crise est due également au fait que des psychanalystes se sont fourvoyés dans des négociations réglementaires impliquant indirectement l’exercice de la psychanalyse (les « listes de psychanalystes »). N’ayant pas refusé le principe de la réglementation, certains se disent déçus du résultat, mais d’autres persistent dans la même logique puisqu’ils évoquent l’idée d’un Ordre des psychanalystes. La prétendue protection donnée par la loi - on a vu ce qu’il en était ! - prendrait ainsi clairement la forme d’une réglementation de la psychanalyse elle-même, au nom du même argument que celui du législateur : distinguer les vrais psychanalystes des charlatans. Mais qui dit Ordre dit consensus sur ce qui permet de reconnaître un parmi les pairs. Ce consensus n’existe pas. La formation du psychanalyste est et doit rester l’enjeu même de la psychanalyse, elle ne relève en aucune manière d’une sélection ou d’une cooptation opérée par les « anciens », les « notables » ou les « chevronnés ».

Devenir analyste est toujours une décision anticipatrice et celui qui prend cette décision l’a déjà fait quand il demande à ses pairs de le reconnaître. Oublier ce principe selon lequel un psychanalyste n’est tel que s’il a effectué cet acte, c’est transformer l’expérience analytique en initiation et l’ensemble des psychanalystes en corporation.
La question de savoir comment peut s’authentifier ce franchissement que constitue le passage de l’analysant à l’analyste doit rester ouverte. L’absence flagrante de débat à ce sujet dans la communauté analytique fragilise la psychanalyse face aux demandes de garantie dont elle est l’objet. Il serait souhaitable que les psychanalystes, qu’ils appartiennent ou non à une association, mesurent la nécessité de mettre en place des lieux d’échange et de confrontation sur ce problème crucial de la formation.

Au lieu d’affronter publiquement la difficulté, le choix d’une administration normalisante supposerait la question résolue et ferait le lit du conformisme et de l’arrivisme. L’abri pour la communauté aurait tôt fait de montrer sa logique ségrégative, car s’il y a Ordre il n’est point d’exercice hors de sa reconnaissance, ce qui suppose l’exclusion de ceux qui n’en partagent pas les principes. En conséquence, les soussignés déclarent que la pratique de la psychanalyse ne saurait être réglementée, ni garantie par un statut d’État, ni encadrée par un Ordre.

(*) Premiers signataires : Jean Allouch ; Sophie Aouillé ; Sidi Askofaré ; Paul-Laurent Assoun ; Fethi Benslama ; Marie-Claire Boons ; Pierre Bruno ; Franck Chaumon ; Patrick Chemla ; Alain Didier-Weill ; Patrick Faugeras ; Roland Gori ; Francis Hofstein ; Philippe Julien ; Franz Kaltenbeck ; Guy Lérès ; René Major ; Geneviève Morel ; Jean-Jacques Moscovitz ; Michel Plon ; Erik Porge ; Henri Rey-Flaud ; Marie-Jean Sauret ; Guy Trobas ; Michael Turnheim.

Les signatures peuvent être adressées par e-mail à l’adresse suivante : nistatutniordre@wanadoo.fr.

Le RPH dénonce dans un esprit scientifique et de courtoisie,

2007-05-30T16:08:00.000+01:00

Une nouvelle classification débarque d’Outre-Atlantique : à genou médecins

Fernando de Amorim

Peut-être parce qu’ils préfèrent lire la naissance de la médecine à partir de la technologie et de la thérapeutique au détriment de l’examen clinique né avec Hippocrate ; peut-être aussi parce qu’ils méconnaissent la psychanalyse qui serait de l’autre côté du fossé de par la maladresse de quelques psychanalystes ; toujours est-il que la médecine française est de plus en plus sensible aux chants des sirènes d’outre Atlantique. Dans l’obscurité de la clinique, face au symptôme, face à la plainte, face à la demande exigeante, les médecins français s’accrochent toujours davantavge aux classifications ; probablement est-ce pour répondre à une exigence légitime de rigueur, mais également, semble-t-il, pour se sortir de l’embarras et de l’angoisse provoqués chez eux par la souffrance du patient. La plus récente classification est celle des troubles du sommeil qui peuvent être perturbants « pour le patient et pour le couple. » (Le Quotidien du Médecin, n° 8172). « Par une revue de la littérature [Laquelle ? Demandé-je], les médecins américains ont pu, pour la première fois, classer, en quatre groupes, les troubles du sommeil associant des comportements ou des sensations à caractère sexuel. ». Dans le premier groupe nous trouvons « la masturbation, caresse de l’autre », entre autres ; dans le deuxième groupe, « orgasmes soudains, agressivité sexuelle », entre autres ; dans le troisième groupe, l’« insomnie chronique sévère pouvant s’accompagner d’une libido exacerbée », entre autres ; enfin, la quatrième catégorie, qui est constituée de cas particuliers car au « cours des troubles nocturnes psychotiques peuvent survenir, après les réveils, des illusions et des hallucinations d’ordre sexuel. », entre autres. Cet envahissement régulier de la pratique médicale et scientifique anglo-saxonne et surtout nord-américaine, basée sur les preuves mais aussi le lobbying et la suggestion, n’appauvrit-il pas la médecine, celle basée sur la preuve du transfert, de la relation avec le patient ? Le RPH dénonce dans un esprit scientifique et de courtoisie, depuis des années, l’avancée de cette idéologie technologique, de l’idéalisation génétique et de la propagande pharmacologique au détriment de la clinique de la parole et du désir inconscient. Soyez attentifs, collègues médecins, vous introduisez ainsi au cœur de votre clinique de fallacieux compagnons de route. L’intérêt d’un laboratoire n’est pas d’abord de soigner, mais bien d’abord de vendre. Votre intérêt, votre désir, soutenus par une formation hospitalière et une clinique quotidienne, est, nul doute là-dessus, de soigner d’abord. Face au trouble du sommeil ou à n’importe quel trouble du corps, pour quelle raison ne pas faire appel à votre correspondant psychanalyste ? Pour quelle raison ne pas partager avec lui la charge de recevoir la souffrance symptomatique de votre patient ? C’est par la parole que le patient entre en traitement chez le médecin, c’est par la parole qu’il en sort, chez le psychanalyste.

Dans une suite logique de l'évolution de sa recherche clinique auprès des malades organiques et du développement d'une méthodologie spécifique à ces derniers, Fernando de Amorim a souhaité créer une association à l'extérieur de l'Hôpital mais en liaison avec lui. Est alors né le RPH (Réseau pour la Psychanalyse à l'Hôpital). Le RPH regroupe donc des personnes qui ont, de loin ou de près, à voir avec les malades organiques. Le RPH ne prône pas la cure analytique sur le lieu "hôpital" mais souhaite que La Psychanalyse soit présente sur ce lieu afin de pouvoir attirer, par le biais du transfert, le malade hors de l'hôpital.

Le RPH organise deux colloques annuels et s'occupe de la publication des actes de ses colloques au sein de la Revue de Psychanalyse et Clinique Médicale.

Cette orientation clinique a amené le RPH a créer une Consultation Publique de Psychanalyse, lieu à l'extérieur de l'hôpital où les malades peuvent être orientés pour poursuivre ou entamer le travail commencé à l'hôpital ou non d'ailleurs.

Dans un premier temps, la spécificité du RPH est donc le malade organique mais la consultation publique de Psychanalyse s'adresse aussi à celles et à ceux qui souhaitent entamer un travail thérapeutique et qui disposent peu, voire pas, de moyens financiers. La consultation pourra être gratuite.

Il appelle tous ceux et toutes celles, qu'ils se déclarent «psychanalystes » ou non, pour qui, à l'hôpital, la discipline nommée par Freud "Psychanalyse" et la position du psychanalyste font autorité, à les rejoindre, sans exclusivité d'appartenance à telle association ou école.

Objectifs DU RPH

Le Réseau pour la Psychanalyse à l'Hôpital vise un objectif fondamental : travailler et définir la position du psychanalyste à l'hôpital, interroger la question de la cure (de l'intérieur à l'extérieur de l'institution) et constituer un lieu privilégié de réflexion entre tous les «amis de la Psychanalyse » à l'hôpital.

Le temps est venu de s'interroger sur les conditions qui pourraient donner droit de cité à une telle pratique, et avant tout sur la légitimité et la pertinence de la question posée à la fois dans et hors la communauté psychanalytique.

L'inconscient, la notion de sujet, la question du transfert, la spécificité et l'autonomie de la praxis psychanalytique se réaffirment aujourd'hui, peut-être encore plus qu'hier compte tenu de l'évolution de nos sociétés, comme les questions essentielles pour ouvrir et ré-ouvrir, au sein du cadre hospitalier, un espace extra-territorial d'énonciations.

§ Objectif 1 : Développer la clinique du malade organique

§ Objectif 2 : Développer la recherche sur la théorie du malade organique

§ Objectif 3 : Faire le lien entre l'hôpital et le monde extérieur

§ Objectif 4 : Donner accès à tous ceux qui le souhaitent à un travail psychothérapeutique

§ Objectif 5 : Former les étudiants à la clinique

§ Objectif 6 : Prévention des risques

Les activités du Réseau :

§ La consultation publique de psychanalyse reçoit toutes celles et ceux qui veulent rencontrer un psychothérapeute ou un psychanalyste. Elle pourra être gratuite. A Paris, vous pouvez contacter notre Siège Social au 01.45.26.81.30.

§ Chaque deuxième mardi du mois, le RPH organise une réunion clinique autour de la présentation écrite d'un cas de l'un de nos cliniciens. Cette réunion est ouverte à tous membres cliniciens. Pour connaître les dates, vous pouvez contacter Jean-Baptiste Legouis au 06 84 77 00 31.

Les groupes de lecture : Un groupe de lecture, débuté en 2002, se réunit toutes les trois semaines environ pour une lecture quasi-chronologique de l'oeuvre freudienne et lacanienne. Un nouveau groupe de lecture se lance en septembre 2006.

Deux groupes d'allemand ont vu le jour début 2003 pour pouvoir lire un jour Freud dans le texte.

§ Deux colloques par an en avril et en novembre.

§ Le numéro de La Revue de Psychanalyse et Clinique Médicale paraît à chaque colloque. Vous pouvez l'acquérir auprès de Laure Baudiment : 06.03.65.16.39. Voir à l’index Publication le détail des numéros.

§ Notre revue est ouverte à tous et toutes sans discrimination d'appartenance. C'est une chance offerte à tous ceux qui souhaitent être publiés. Si vous n'osez pas, un conseil : lancez-vous !

§ Le numéro 4 du Bulletin du RPH est disponible ainsi que les précédents. Contacter Laure Baudiment au 06 03 65 19 39. Le bulletin est ouvert à la vente extérieure jusqu'au N° 4.

§ Fernando de Amorim anime un séminaire ayant pour thème L’identification en médecine et en psychanalyse. Il se déroule le quatrième mardi de chaque mois au siège de l’association. Il est ouvert aux médecins, étudiants et psychothérapeutes qui pourront apporter des situations cliniques à discuter pendant le séminaire.

DEVENIR MEMBRE DU RPH

§ Pour devenir membre du RPH, vous pouvez vous renseigner auprès du Président, Fernando de Amorim, au 01.47.70.56.02. On devient membre du Réseau en posant sa candidature auprès du Président. L'adhésion au RPH (61 €. - 40 € pour les étudiants de - 26 ans) donnent droit à : l'entrée gratuite aux réunions cliniques et séminaire, une réduction sur le prix du colloque (20 € au lieu de 50 €.).

Cordialement,

L'équipe du RPH

Mémoire Wladimir Granoff

2007-05-28T20:26:00.000+01:00

Mémoire Wladimir Granoff

Le mouvement psychanalytique français, qu'il aura traversé de part en part ou presque, est en deuil : Wladimir Granoff a quitté, sans faire de bruit, avec sa légendaire élégance, ses amis, ses élèves et tous ceux qui aimaient entendre le charme de sa parole. De l'homme, à ceux qui ne l'ont connu, comme moi, que de très loin, il restera d'abord le souvenir de son exquise courtoisie, qui ne devait rien à la comédie mondaine, mais exprimait à un degré rarement atteint un immense respect de l'autre, d'emblée crédité d'une valeur.

C'est un parcours peu commun qu'aura accompli ce fils d'émigrés russes, né en 1924, élevé en Alsace, polyglotte, qui ne fut pas qu'épris de psychanalyse mais aussi de musique, de belles et anciennes automobiles, de jardins et de cuisine, qui ne détestait rien tant que la bêtise et la mesquinerie, qui adorait la vie, celle de l'esprit, de l'inconscient et des sens. Proche compagnon de Lacan, avec François Perrier et Serge Leclaire, Wladimir Granoff le quitta lors de la scission, en 1963, de la Société française de psychanalyse. Cette rupture n'alla sans doute pas sans quelques souffrances, qu'Elisabeth Roudinesco évoqua discrètement dans l'Histoire de la psychanalyse en France. Qu'il s'agisse de ses travaux sur la sexualité féminine ou de ses recherches aussi patientes que passionnées sur la transmission, exprimées dans son beau livre Filiations (éditions de Minuit, 1975), Wladimir Granoff laisse une ouvre qui atteste des qualités d'un clinicien que n'effrayait pas la théorie la plus exigeante.

Le devenir de la psychanalyse le préoccupait au plus haut point : peu d'analystes de sa génération ont été, comme lui, sensibles aux formes que pouvait prendre la " relève " ; on le rencontrait ici ou là, à l'improviste, de colloques en séminaires, respirant l'ambiance, curieux de tout et de tous, présent simplement mais avec force. Dans notre souvenir, il le demeurera.

MICHEL PLON

- Psychanalyste. Coauteur, avec Elisabeth Roudinesco, d'un Dictionnaire de la psychanalyse.

"On ne voit pas pourquoi, au prochain Congrès de Londres, elle [la SFP] ne serait pas reconnue par l'Association Internationale de Psychanalyse", avait assuré Daniel Lagache au lendemain de la scission, le 18 juin 1953, avec un optimisme rapidement démenti par l'annonce de son exclusion personnelle et de la non-reconnaissance de son groupe lors du Congrès de Londres le 26 juillet suivant.

Un Comité de cinq membres, parmi lesquels Phylis Greenacre, Jeanne Lampl de Groot et Donald W. Winnicott, se verra toutefois désigné par l'Exécutif central que préside alors Heinz Hartmann pour "établir les faits et présenter un rapport". Dès la rentrée de 1953, il se met au travail. Lagache a rédigé un mémorandum [p.87] en juillet tandis qu'un rapport établi par Schlumberger, Benassy et Marty donne la version SPP de la scission. Les membres de la SFP craignent le peu de pouvoir accordé au Comité au regard de l'hostilité de la princesse qui, vice-présidente et amie d'Anna Freud, siège à l'exécutif, mais ils acceptent néanmoins de se soumettre à une enquête dont Wladimir Granoff rappelle : "Dans cette série d'entretiens, il s'effectua une répartition dynamique équitable, c'est-à-dire qu'aux plus durs, si je puis dire, à Mme Lampl de Groot en particulier, émanation directe du pouvoir central, fut dévolu le soin d'interroger les têtes dures; avant tout, les meneurs de la rébellion, au niveau qu'on disait à ce moment-là estudiantin."

Fetishism: The Symbolic, the Imaginary and the Real

Journal	Journal for Lacanian Studies
Publisher	Karnac Books Ltd.
ISSN	1477-3635
Issue	Volume 1, Number 2 / 2003
Category	Sources
Pages	299-308
Online Date	20 March 2007

http://www.spp.asso.fr/Main/HistoirePsy/Histoire/Items/13.htm

Mon analyse avec Lacan, par Gérard Haddad

2007-05-28T20:18:00.000+01:00

Une passe talmudique

Mon analyse avec Lacan (23 mn)

Gérard Haddad, psychiatre et psychanalyste

Centre communautaire - Paris, janvier 2005

Les documents

	n° 1: "Comment Lacan m'a adopté"
	n° 2: Le Séminaire 11
	n° 3: Le séminaire "L'angoisse"
	n° 4: Le séminaire sur "La Lettre volée"
	n° 5: Maïmonide, "Le Guide des égarés"


	Pour aller plus loin

	Bibliographie générale

	Bibliographie du conférencier

	Biographie du conférencier

DIALOGUER AVEC LE CONFéRENCIER

Plan de la conférence

Lacan, mon analyste
ou le témoignage d'une aventure qui a transformé ma vie ( 04m 16s )

La centralité du judaïsme dans la pensée de Lacan
ou les origines juives de Freud ( 05m 44s )

La passe talmudique
ou comment j'ai retrouvé mon judaïsme ( 12m 20s )

http://www.akadem.org/sommaire/themes/philosophie/4/1/module_623.php

domenica 27 maggio 2007
La centralité du judaïsme dans la pensée de Freud et de Lacan
Interprétation psychanalytique et interprétation talmudique (Première leçon)
La place des rêves dans le judaïsme (41 mn)

Emeric Deutsch, Psychanalyste

Akadem - Jérusalem, octobre 2005

Freud et l'Egypte mythique - cours 1
Une passion fondatrice (80 mn)
Gérard Huber - Paris, janvier 2007

source :
http://mimirdigest.blogspot.com/2007/05/la-centralit-du-judasme-dans-la-pense.html
« Je m’assis, calme et décidé, sur le bord du divan. Lacan en fut tout surpris Que se passe-t-il?

— Je veux vous parler face à face, cette fois.

— Eh bien, d’accord !

Il s’assit en face de moi. Il semblait très ému, inquiet peut-être. Les mots jaillissaient de ma bouche, tranchants comme une lame, dans une totale vérité. Qu’ai-je dit ce jour-là? Une longue plainte probablement, jaillie de mon infinie détresse. Il m’écoutait au même niveau de vérité. Ni lui ni moi ne jouions.
Quelque chose de la vie et de la mort était en débat. »

Ce texte est le récit, presque le roman, d’une expérience qui a transformé radicalement la vie de son auteur. En 1969, alors qu’il est ingénieur agronome, Gérard Haddad rencontre Jacques Lacan et commence avec lui une psychanalyse. Cette aventure va durer onze années au cours desquelles se sera opérée une métamorphose. Pour la première fois, depuis Freud, un psychanalyste se risque à raconter sa propre analyse. Il nous livre ici un témoignage unique sur la pratique si controversée de Lacan auquel l’auteur rend pourtant hommage.

Gérard Haddad, ingénieur agronome, psychiatre et psychanalyste, a notamment publié L’Enfant illégitime (Sources talmudiques de la psychanalyse), Manger le livre (Grasset, 1984), Les Biblioclastes (Grasset, 1990), Freud en Italie (Aibin Michel, 1994), et il est traducteur de E. Ben Yehouda et Y Leibowitz.

Claude Levi-Strauss

2007-05-18T10:43:00.000+01:00


	LITTÉRATURE

nouveau |


Documentaire 46mn


	A propos de Tristes Tropiques

	Un voyage initiatique sur les traces d'un jeune ethnologue inconnu, Claude Levi-Strauss, qui, de 1936 à 1938, a parcouru les savanes et les forêts du Brésil méridional en quête de mondes primitifs.

A partir de :

2.99 €

FAVORIS

EXTRAIT

FICHE

Claude Lévi-Strauss et la « pensée sauvage »

Grâce à un regard débarrassé des anciens préjugés sur les peuples dits "primitifs", l’anthropologue Claude Lévi-Strauss a bouleversé l’ethnologie contemporaine et mis au point une méthode originale, associant analyse structurale et apport de la psychanalyse, pour interpréter les mythes, découvrir les grands systèmes de pensée ou expliquer le fonctionnement social. Son oeuvre donna un sens nouveau aux notions de "race", "culture" et "progrès".
Le relativisme culturel fait aujourd’hui si intimement partie de notre mode de pensée que nous avons du mal à imaginer quelle formidable ouverture a pu représenter, après 1945, la pensée de l’anthropologue Claude Lévi-Strauss. Les "primitifs" étaient avant lui appréhendés par les anthropologues en référence à la civilisation occidentale : peuples sans écriture et sans machinisme, ils étaient considérés comme hors de l’Histoire et dotés d’un système archaïque de pensée. Il fallut un regard neuf et dépourvu de tout préjugé pour observer que la complexité sociale et familiale de certains groupes aborigènes rendaient en comparaison la nôtre fort rudimentaire, et sortir de l’échelle de valeurs par trop étriquée qui faisait de l’anthropologue un distributeur de coefficient de civilisation.

Claude Lévi-Strauss est, il est vrai, de formation philosophique : l’ethnologie n’est pour lui qu’un détour, lui permettant d’accéder à une réflexion sur l’homme, qui est l’objectif ultime de sa démarche. Il ne faut cependant pas se méprendre ; né en 1908, à Bruxelles (Belgique), dans une famille aisée et artiste, jamais il ne se laissera piéger par le mythe du "bon sauvage". L’art occidental - la peinture comme la musique et la littérature, sur lesquels il réfléchira dans Regarder, écouter, lire (1993) - restera pour lui l’achèvement parfait de la civilisation. Mais son approche des autres cultures sera profondément originale, marquée par une observation scientifique minutieuse et passionnée. Ses grandes monographies sur des peuplades limitées en nombre et confinées dans un territoire étroit ouvrent, en réalité, une large réflexion philosophique.

"Je hais les voyages et les explorateurs"
C’est par cette phrase provocatrice que débute Tristes Tropiques (1955), dans lequel il raconte la naissance de sa vocation d’ethnologue lors de sa première expédition chez les Indiens du Brésil. C’est l’un des textes fondateurs de l’ethnologie contemporaine, à l’origine, de l’avis général, de notre conception des autres peuples en cette aube du XXIe siècle.

Sa méthode est nouvelle : après sa rencontre avec le linguiste américain Jakobson, en 1941, il a l’idée d’appliquer le concept de structure aux phénomènes humains et, pour commencer, à la parenté. Dans les Structures élémentaires de la parenté (1949), Claude Lévi-Strauss analyse la prohibition de l’inceste comme moyen positif d’assurer la communication et l’échange des femmes entre les groupes, et y voit le critère de passage de la nature à la culture.

Dans la Pensée sauvage, (1962), il montre, contrairement à la notion de mentalité primitive "pré-logique", que celle-ci est guidée par une logique rigoureuse, classificatrice. Enfin, et surtout, il applique cette méthode à l’étude des mythes (Mythologiques, 1964-1971), relatifs, notamment, au domaine de la nourriture, montrant qu’ils sont construits sur des systèmes d’opposition (le Cru et le Cuit, 1964, Du miel aux cendres, 1967, etc.). A partir de l’observation et de la description des relations sociales, l’ethnologue établit donc des modèles formels capables de mettre en évidence la structure des sociétés et de rendre compte de la plupart des phénomènes observés.

L’Association pour la diffusion de la pensée française (ADPF) a réalisé une exposition sur l’ethnologue, en quinze panneaux comportant pour la plupart d’entre eux des extraits de textes couvrant l’ensemble des publications de Claude Lévi-Strauss. Les douze thèmes retenus - citons, par exemple, "l’illusion archaïque", "la magie et la science" ou encore "la pensée mythique" - sont autant d’introductions à un travail théorique qui n’a aujourd’hui rien perdu de sa pertinence ni de sa vitalité.

Le responsable scientifique de l’exposition, Didier Eribon, avait, en 1988, publié un livre d’entretiens fort remarqué avec celui que, en dépit de sa discrétion, l’on considère comme l’un des grands penseurs du XXe siècle. C’est également Didier Eribon qui s’est chargé de rédiger les commentaires des textes publiés dans le livret bibliographique accompagnant l’exposition, qui circulera dans les centres et les instituts culturels français à l’étranger. Deux réalisations qui soulignent, à leur tour, le fait qu’après Claude Lévi-Strauss, aucun voyageur ni observateur éclairé ne peut porter sur des civilisations primitives le même regard.

A. Raynouard

psychanalyse spéculative

2007-05-11T16:14:00.000+01:00

La psychanalyse est un humanisme.
Son éthique est une éthique du désir, une éthique du sujet désirant...

"Le désir de connaissance est un désir fondamental pour tout être humain." Claude Nachin

"Il existe une capacité du désir pur, qui n'a pas besoin de référence à l'objet. L'éthique du désir est de rester fidèle à cette exigence : soustraire le désir à son attachement à l'objet. Le désir ultime est donc celui de la non satisfaction du désir, le désir de rester ouvert." Slavoj Zizek

"Le désir n'est pas désir d'un objet, mais désir de ce manque qui dans l'autre désigne un autre désir." Serge Weidenhaum

"Le désir s'ébauche dans la marge où la demande se déchire du besoin." Jacques Lacan

"L'accès à l'hétérogène permet d'entendre que le désir n'a pour maître ni la cruauté ni la plénitude, mais le manque." Jacques Hassoun

je cite J.Lacan : "la psychanalyse est-elle un humanisme ? C'est la même question que je pose quand je demande si l'autonomus ego van dans le sens de la découverte freudienne. La question de savoir quelle est la part d'autonomie qu'il y a dans l'homme est de toujours, et de préoccupation de tous. ue nous apporte Freud à ce propos ? Est-ce un oui ou non, une révolution ? "

suivi de : "Cette question met en question une des prémisses fondamentales de la pensée classique, depuis une certaine date de la pensée grecque. L'homme, nous dit-on, est la mesure de toute chose. Mais où est sa propre mesure ? Est-ce lui-même qu'il l'a ?"

"Que le sujet d'aujourd'hui ne soit plus celui de Freud, ni même plus exactement celui de Lacan" prend en compte les "évènements de la cité, qui constituent littéralement le contexte du sujet". C'est ce sujet, que la nouvelle économie de marché rend "sans domicile fixe", faisant de lui un "homme sans gravité" comme l'analyse Charles Melman, auquel la psychanalyse peut permettre d'accéder par le langage au "seul abri durable où il puisse se loger".

La tradition n'offre plus au sujet l'enveloppe symbolique qui lui permettait de s'assumer ; loin d'être le "gardien nostalgique de la société patriarcale", dont le même Tocqueville notait déjà l'altération, la psychanalyse est la seule discipline qui permette une subjectivation, c'est-à-dire, l'occupation d'une place ordonnant les perceptions et les affects de manière vivante.Cet humanisme, celui d'une subjectivation de la pensée, respectueuse de la "faillibilité humaine" comme chez Pétrarque, est l'héritage de la psychanalyse. je cite J.Lacan : "la psychanalyse est-elle un humanisme ? C'est la même question que je pose quand je demande si l'autonomus ego van dans le sens de la découverte freudienne.

La question de savoir quelle est la part d'autonomie qu'il y a dans l'homme est de toujours, et de préoccupation de tous. ue nous apporte Freud à ce propos ? Est-ce un oui ou non, une révolution ? " suivi de : "Cette question met en question une des prémisses fondamentales de la pensée classique, depuis une certaine date de la pensée grecque. L'homme, nous dit-on, est la mesure de toute chose. Mais où est sa propre mesure ? Est-ce lui-même qu'il l'a ?"

voici une réaction à ce texte

"Nous ne saurions probablement pas ce qu'est une propension inexacte, si nous ne savions pas ce qu'est un pantalon qui n'est pas à sa taille". ce qu'aucune critique extérieure ne peut lui dire, il l'append des symptômes de son propre surmenage, Il ne comprend que tardivement qu'il a installé le monde comme un dispositif pour soutenir des promesses intenables et à partir de là il se voit écrasé par la chute des ses constructions aussi colossales qu'instables." Sloterdijk - les deux citations. bref il est sa propre mesure - il atout ce qu'il faut - mais bien évidemment il n'est pas à l'"abris de nier ce qu'il ressent.. je n'aime pas la prétention de la psychanalyse ici- ou plutôt de son auteur.. s'i elle n'a pas participé et participe toujours à a voir installé la société que Melman semble critiquer alors je ne sais vraiment pas .. alors je ne comprends rien- la psychanalyse tourne ici un peu commodément sa veste - la réalité et son glissement versus narcissique ne peut pas se saisir sans en même temps tenir compte de tous ses "pères" de la tradition - ces figures d'autorité en place qui de cette place exige soumission et adaptation en considérant toute critique ou résistance comme l'immanence hystérique ou autres.. de ces formules la société en est truffé et il ne suffit pas de dire avec Sibony que la bonne figure du père est celle qui accepte de se laisser mettre en question.. ce sont les pères qui ont inventé la société de la nouvelle économie de marché..ceux du principe de la réalité..cette nouvelle économie fonctionne encore avec des organisations hiérarchiques - on ne peut peut pas l'isoler de là.. les mêmes organisations que l'on retrouve dans les société psychanalytique.. où chacun à l'image du marché et ses organisations y défend son intérêt..

Non la psychanalyse n'est pas plus un humanisme qu'une "Weltanchauung"
ce qui n'empèche pas le psychanalyste de vouloir rester accrocher ?
l'humanisme et parfois mème de s'en revendiquer...
Relisez l'intro de "Télévision"
Michel Leca

C'est peut-être vrai, mais il en reste que tout change, évolue, se transforme, voyez certains groupes où la psychanalyse propose à ses co-listers trop "captifs" d'une pensée unique toujours les mêmes thèmes " qu' on se demande si certains échanges ne pouvaient pas se faire mieux entre eux, c' est à dire, ne pas occupant l' ordinateur de chacun tous les jours avec des dizaines de messages." (répétitifs voire compulsifs)

je vous cède bien-sûr

"mais le mot(humanisme) ne sonne-t-il pas trop épuisé? C' est a dire, usé par de multiples points de vue à un point qu' il parfois sonne comme un passe-partout...
(je pense à tout l' anti-humanisme qui est évidemment une façon de défendre 'homme, tout en dénonçant les discours de répression qui le détruisent... C' est à dire, il faudrait conjuguer la psychanalyse avec la sociologie, la politique et l' anthropologie pour ne pas en faire une espèce de religion de bonne volonté...

C'est bien pour cela qu'il faut FORGER un nouvel éclairage sur ce concept VIEILLI et je crois que l'efficace psychanalytique dans un champ d'ouverture à d'autres disciplines peut y souscrire.
de plus nous avons déjà un héritage ;

la preuve

Erich Fromm, le penseur et le psychanalyste (1900-1980)

Il est l'un des représentants de l'école de Francfort. Il étudie la philosophie avec Jaspers et la psychanalyse avec Theodor Reik. Ancien membre de l'Institut psychanalytique de Berlin, il pratique une psychanalyse " humaniste " ou " existentielle ".

c'est donc un formidable acquis culturel sur lequel on peut se baser, en voici les grandes lignes :

L'humanisme de Fromm se fonde sur sa croyance et sa compétence en psychanalyse, en vertu de cette connaissance, que l'inconscient de l'humain est l'expression en lui de l'humain " total ", universel et de toute l'humanité. L'humain étant un être social, sans nulle réalité en dehors d'une société, c'est sa société qui décide des facultés qu'elle va favoriser en lui, par exemple à travers les traditions culturelles. " Les besoins de la société sont transformés en besoins personnels et finissent par constituer le caractère de la société, la personnalité de base de tout individu. " (" Humanism and Psychoanalysis " in Contemporary Psychoanalysis, vol. 1, 1964, p.27.) L'esprit d'une société dont l'humain est membre influe fortement sur le développement de sa personnalité. Il favorise certaines facultés présentes dans l'inconscient, les fait émerger à la conscience, jusqu'à ce que l'individu s'identifie à elles. Mais à l'inverse, les facultés et dispositions allant à l'encontre des modèles culturels d'une société, sont aussi souvent refoulées et déniées. De là vient que " notre conscience représente essentiellement la société et la culture dans laquelle nous vivons, tandis que notre inconscient représente l'homme universel au sein de chacun de nous. " (L'humain au cœur, p.128).(Dominique Terrazzoni)

Cet objet idéal de la pensée, je crois que l'on peut le moderniser, l'actualiser sans pour cela tomber dans ses lacunes, et si vous me permettez de citer Søren Kierkegaard :

«Il s'agit de trouver une vérité qui soit une vérité pour moi, de trouver l'idée pour laquelle je veux vivre et mourir...»

cordialment

frans tassigny

A la Librairie fichier audio-Lacan et le documentaire "Quartier Lacan" de E.Weiss

2007-05-10T22:30:00.000+01:00

Maintenant disponible un fichier audio-lacan "le sinthome" ainsi qu'un
documentaire "Quartier Lacan" de E.Weiss d'autres documents sur
la-libraire-de-germinalyse@googlegroups.com
uniquement sur invitation : send email to
la-libraire-de-germinalyse@googlegroups.com

je cloture l'envoi des dvd audio-lacan réalisés par J.Siboni, vous les trouverez sur "Lutécium"

cordial
ft

Création de Germinalyse digest

2007-05-08T12:05:00.000+01:00

Création de Germinalyse digest

C'est d'abord un appel aux psychanalystes.

Quel sens ?***

c'est la réflexion que fait Wacjman à ses interlocuteurs certes, c'est impossible de vous répondre "en général" : quel sens ?

:
Au contraire, la psychanalyse propose un chemin pour lutter contre ce qui nous aliène au quotidien, et offre une voie pour une libération des individus. Si j'ai, de ma place, entendu quelqu'un formuler un jour cette injonction : « Il vous faut faire un travail sur vous-même ! »,

c'est ce travail au quotidien le sujet de mes réflexions....

Un paradoxe fondateur, intervient lorsqu'on change de cadre de pensée. Illustré par les grandes révolutions scientifiques, il tient au fait que le « fondateur » d'un nouveau cadre de pensée ne dispose pour penser que de l'ancien cadre qui est incompatible avec le nouveau, dont la naissance se fait attendre.

Un appel en guise d'avertissement face à la tournure que prennent les événements, en France, en Europe et dans le monde : crise économique, crise de la démocratie, crise sociale, crise environnementale… Germinalyse digest est un appel qui suscite une résistance. Une résistance qui doit se traduire par un engagement en faveur d'une autre société, d'un autre monde dont les contours commencent à s'esquisser grâce à l'action et la réflexion de nombreux mouvements sur tous les continents : ces mouvements politiques, sociaux, culturels ou « altermondialistes » qui émergent face au cynisme économique, à l'individualisme de masse et à l'archaïsme des États. Nous sommes convaincus qu'un nouveau souffle politique et philosophique est nécessaire dans un monde qui avance droit vers le chaos. Mais nous entendons préserver notre rôle critique.

Germinalyse digest est un appel qui suscite une résistance. Une résistance qui doit se traduire par un engagement en faveur d'une autre société, d'un autre monde dont les contours commencent à s'esquisser grâce à l'action et la réflexion de nombreux mouvements sur tous les continents : ces mouvements politiques, sociaux, culturels ou « altermondialistes » qui émergent face au cynisme économique, à l'individualisme de masse et à l'archaïsme des États. Nous sommes convaincus qu'un nouveau souffle politique et philosophique est nécessaire dans un monde qui avance droit vers le chaos. Mais nous entendons préserver notre rôle critique

L'information telle que nous la concevons ne se consomme pas. Elle est porteuse de sens***. Elle suscite la réflexion, provoque une réaction. . Elle est source de découvertes et d'échanges. Informer, raconter ou décrypter, c'est également mettre l'accent sur ce qui marche, sur de nouvelles idées, de nouvelles propositions pour résoudre les problèmes auxquels chacun d'entre nous, en tant que citoyens, est confronté

"marier le journalisme professionnel et la culture participative de l'Internet" et se situe entre les sites d'information traditionnels et la blogosphère. "Notre site répond à la réflexion actuelle autour du mariage entre les journalistes et les amateurs et se veut le laboratoire d'un nouveau langage journalistique multimédia" , explique Pierre Haski

du même auteur :

"repérer ce que l'on juge signifiant dans l'actualité en faisant intervenir les trois cercles, les journalistes, les experts et les témoins, avec une signalétique précise de qui est qui"

source : http://journaldelanalyse.blogspot.com/2007/05/des-anciens-de-libration-crent-un.html

Pourquoi ne pas le concevoir également pour la psychanalyse ?

De qwarkpsy à germinalyse

2007-04-27T11:50:00.001+01:00

L’éveil psychanalytique est une réponse à la marginalité, à l’exclusion, à ce qu’il y a d’artificiel dans la société, à savoir: la désinformation. Toujours réponse mais groupale au sein de Germinalyse, au brassage des idées partisanes d’un “gai savoir” à la façon de Nietzsche ou de Gurdjieff.

L’inconscient du groupe se révèle dans des débats non dirigés, structurés plus par le groupe que par le langage, définis par l’expression sartrienne “collectif” avec une connotation d’ éthique et de convivialité.

La psychanalyse a posé ses outils, ses armes à bout de bras, au bout de nos bras frappés d'invalidite devant les puissants du monde et de leurs menaces. L'institution fonctionne grâce à des signes creux dont toute pensée s'est longuement éventée. Au sein de cette institution n'a normalement cours qu'une seule monaie à son effigie et pour son seul usage, voici les conditions requises pour que la psychanalyse se meurt aux pieds du pouvoir.

De qwarkpsy (www.qwarkpsy.eur.st/) à germinalyse (http://germinalyse.blogspot.com/) j'ai construit plusieurs blogs maintenant répertoriés, j'ai cherché, fouillé, pioché dans diverses directions ; l'Art pictural, la poésie, la créativité et ses signifiants, j'ai répertorié plus de 900 propositions de colloques, publications diverses et j'en passe .....

J.Sibony m'avertit d'une nouvelle politique éditoriale sur "Lutécium" bien, je lui ai fait part de mes ressources au niveau vidéo et audio, et j'ai construit mon propre groupe en collaboration avec le Dr Danilo Curci, je n'informerai donc plus sur "lutécium" des nouveautés souvent issues du journal "Le Monde" en psychanalyse.

Je ne souhaite pas à quelques exception près avoir les mêmes co-listiers que sur "lutécium" (lutecium-group@lutecium.org)plus d'avant-garde, (mais je n'aime pas cette expression ridicule)..

Disons donc plus -(vidéo-audio) si possible et c'est très difficile, enfin, mois classique et plus ouvert aussi à des profanes et sûrement pas comme sur "Lutécium" avec toujours les mêmes intervenants.... ceci dit c'est quelque fois de qualité et ne voyez point cela comme un "monopole" accaparait les discussion du groupe....

Mais je suis las de ce monde ancien.......de la "psychanalyse nostalgie de divan" ....de ces avancées déjà trop souvent publiées décortiquées ......

.Je souhaite donc renouer avec une nouvelle pluralité, non définie, pas trop cartésienne, ni trop "orthodoxe", mais groupale, visant perspectives évoquant des associations d'idées qui je le pense sont bien nécessaire à une psychanlyse en transition, en partage, en EXTENSION.

le groupe "Germinalyse"

2007-04-24T16:12:00.000+01:00

Nom du groupe Germinalyse

Description http://germinalyse.blogspot.com/ est une plaque tournante de nombreux blogs consacrés à la diffusion et aux actualités de la psychanalyse.
frans tassigny

Adresse du groupe Adresse Web actuelle :
http://groups.google.be/group/germinalyse

Adresse e-mail actuelle :
germinalyse@googlegroups.com

Aujourd'hui

2007-04-21T16:25:00.000+01:00

[MP3] - Lewis Caroll par J.Lacan - le 07/04/07 à 20:38

Modifié le 07/04/07 à 21:34

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Télécharger le média - [n.n/10] :

qwarkpsy

2007-04-21T15:15:00.000+01:00

tassignyf